Ellos tiemblan. Gimen y se enfurecen. Se caen en pedazos. Los zombis en sus diversas formas han sido espectadores desde la primera película de zombies, White Zombie, que apareció en la pantalla en 1932. Sin embargo, desde entonces, sus diversas encarnaciones han revelado una verdad: las películas de zombis tienen poco, realmente, que hacer con los muertos vivientes. "Como todos los monstruos, los zombis son metáforas", escribe el académico Jeffrey Cohen. A menudo, esa metáfora es enfermedad: no es difícil pensar en una película de zombies que involucre una plaga mortal. Pero los zombis han sido metáforas por más de una cosa. Aquí hay algunos temas que los cineastas han abordado a través de la lente de los muertos vivientes:
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Raza
Las tensiones raciales son el tema más antiguo de los zombis. De hecho, la idea de un zombie tiene raíces en la cultura de las personas esclavizadas en Haití ya en la década de 1700, escribe Mike Mariani para The Atlantic .
El demonio devorador de cerebros original era un esclavo no de la carne de los demás sino de la suya. El arquetipo de zombie, tal como apareció en Haití y reflejaba la inhumanidad que existió allí desde 1625 hasta alrededor de 1800, era una proyección de la implacable miseria y subyugación de los esclavos africanos. Los esclavos haitianos creían que morir los devolvería a Lan Guinée, literalmente Guinea o África en general, una especie de vida futura donde podrían ser libres. Aunque el suicidio era común entre los esclavos, a aquellos que se suicidaron no se les permitiría regresar a Lan Guinée. En cambio, serían condenados a merodear las plantaciones de La Española por la eternidad, un esclavo no muerto a la vez negó sus propios cuerpos y, sin embargo, quedó atrapado dentro de ellos, un zombi sin alma.
Después de la Revolución Haitiana en 1804 y el fin del colonialismo francés, el zombi se convirtió en parte del folklore de Haití. El mito evolucionó levemente y se incorporó a la religión vudú, con los haitianos creyendo que los zombis eran cadáveres reanimados por chamanes y sacerdotes vudú. Los hechiceros, conocidos como bokor, usaban a sus muertos vivientes embrujados como mano de obra gratuita o para realizar tareas nefastas. Este era el zombie post-colonialismo, el emblema de una nación perseguida por el legado de la esclavitud y siempre receloso de su reinstitución.
Fue a partir de esta fuente que los cineastas dibujaron para White Zombie, la primera película de zombis, en 1932. En las décadas de 1960 y 70, el cineasta George Romero llevó la película de zombies a la corriente principal con Night of the Living Dead y Dawn of the Dead . El primero de ellos era técnicamente sobre "ghouls". Romero no comenzó a llamarlos "zombies" hasta su segunda película. Pero sus películas ahora icónicas ayudaron a borrar a las personas esclavizadas de la historia de los zombis.
Sin embargo, este enlace todavía se mostró en el encuadre de zombies como el "otro" racializado. Erin Cassese escribe para The Conversation :
Romero filmó 'La noche de los muertos vivientes' en 1967, cuando la atención de los estadounidenses se centró en poderosas imágenes televisadas de disturbios raciales en ciudades como Newark y Detroit, y en la Guerra de Vietnam, similares a las nuevas para transmitir noticias. Romero reinventó decenas de rostros sangrantes, retorcidos por la ira o vacantes de un trauma, como el tesoro zombie.
Cambio climático
Una vez que los zombis se desacoplaron de su herencia en la imaginación estadounidense, los cineastas comenzaron a usarlos para manifestar otras ansiedades como el cambio climático. El escenario presentado en Dawn of the Dead en 1978, y muchas características de zombis desde entonces, “con el frenético experto tratando desesperadamente de convencer a una audiencia incrédula de la desesperación de la situación, tiene muchos ecos con el tono cada vez más alarmado presente en gran parte del cambio climático. discurso ", escribe Christopher Shaw para The Guardian .
Al mismo tiempo, las películas de zombies tienen muchos otros paralelos con la narrativa del cambio climático, escribe Shaw. En la mayoría de las narraciones de zombis, escribe, el zombieismo, como el cambio climático, no se puede volver a poner en la botella. El mundo ha cambiado para siempre. Tome la franquicia de 28 días : aunque los personajes principales son rescatados por humanos aún vivos al final de la primera película, eso está lejos del final de la plaga.
Los zombis les han dado a los cineastas una forma de hablar sobre temas importantes, pero también vale la pena recordar que los zombis en sí mismos y su personalidad rara vez están en el centro de la narrativa ( iZombie de CW es una excepción), y preguntarse a qué están destinados realmente. representar.
