María, reina de los escoceses, se alzó sobre sus contemporáneos en más de un sentido. No solo era una monarca femenina en una era dominada por hombres, sino que también era físicamente imponente, con casi seis pies de altura.
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Su altura enfatizaba la realeza aparentemente innata de Mary: Entronizada como la gobernante de Escocia con solo seis días de edad, pasó sus años de formación en la corte francesa, donde fue criada junto a su futuro esposo Francisco II. Se casó con el delfín en abril de 1558, Mary, de 16 años, ya tan famosa por su belleza que fue considerada " la plus parfaite ", o la más perfecta, ascendió al trono francés el siguiente julio, afirmando oficialmente su influencia más allá. su país de origen al continente europeo.
Cuando Mary se puso dos coronas, la nueva reina inglesa, su prima Elizabeth Tudor, consolidó el poder al otro lado del Canal. A diferencia de su homólogo escocés, cuya posición como el único hijo legítimo de James V consolidó su estatus real, Elizabeth siguió un camino prolongado hacia el trono. Bastarda tras la ejecución en 1536 de su madre, Anne Boleyn, pasó su infancia a merced de los caprichos cambiantes de su padre, Enrique VIII. Tras su muerte en 1547, fue nombrada tercera en la línea de sucesión, elegible para gobernar solo en el improbable caso de que sus hermanos, Edward VI y Mary I, murieran sin herederos. Que es precisamente lo que sucedió.
Desde el comienzo de su reinado, Elizabeth era muy consciente de su tenue control sobre la corona. Como protestante, se enfrentó a las amenazas de la facción católica de Inglaterra, que favorecía un reclamo rival al trono, el de María, la reina católica de Escocia, sobre el suyo. A los ojos de la Iglesia Católica, Elizabeth era el producto ilegítimo de un matrimonio ilegal, mientras que María, la nieta paterna de la hermana mayor de Enrique VIII, Margarita, era la legítima heredera inglesa.
El desenlace de la lucha de poder de Mary y Elizabeth durante décadas se recuerda fácilmente incluso por los observadores más casuales: el 8 de febrero de 1587, la depuesta reina escocesa se arrodilló ante un bloque de ejecución, pronunció una serie de oraciones finales y estiró los brazos. asentir a la caída del hacha del jefe. Tres golpes después, el verdugo separó la cabeza de Mary de su cuerpo, en ese momento levantó su sangriento premio y gritó: "Dios salve a la reina". Por ahora, al menos, Elizabeth había salido victoriosa.
Robbie proporciona el papel de aluminio a Ronan's Mary, luciendo una nariz protésica y capas de maquillaje blanco con forma de payaso para parecerse a una Elizabeth con cicatrices de viruela (Parisa Tag / Focus Features) No es sorprendente que la historia de estas dos reinas resuene en el público unos 400 años después de que vivieron los principales jugadores. Como explica la biógrafa Antonia Fraser, la historia de Mary es una de "asesinato, sexo, patetismo, religión y amantes inadecuados". Agregue la rivalidad de la reina escocesa con Elizabeth, así como su final prematuro, y ella se transforma en la heroína trágica arquetípica.
Hasta la fecha, las luminarias en funciones, desde Katharine Hepburn hasta Bette Davis, Cate Blanchett y Vanessa Redgrave, han adornado la pantalla grande con sus interpretaciones de Mary y Elizabeth (aunque a pesar del talento colectivo de estas mujeres, ninguna de las adaptaciones tiene mucho mérito histórico, sino que se basa en romanticized relaciones, irregularidades salaces y plazos sospechosos para mantener al público esclavizado). Ahora, la nueva directora Josie Rourke espera ofrecer un giro moderno en la historia con su nueva película biográfica Mary Queen of Scots, que encuentra a Saoirse Ronan y Margot Robbie poniéndose en el lugar de las legendarias reinas. Robbie proporciona el florete a Mary de Ronan, luciendo una nariz protésica y capas de maquillaje blanco como payaso para parecerse a una Elizabeth con cicatriz de viruela.
Con demasiada frecuencia, las representaciones de Mary y Elizabeth reducen a las reinas a estereotipos demasiado simplificados. Como John Guy escribe en Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (que sirve como el texto fuente de la película de Rourke), Mary es considerada como la víctima inocente de las maquinaciones políticas de los hombres y una fatal fatal mujer fatal que "gobernó desde el corazón y no la cabeza ". Kristen Post Walton, profesora de la Universidad de Salisbury y autora de la Reina Católica, Patriarcado Protestante: María, Reina de Escocia y Política de Género y Religión, argumenta que las dramatizaciones de la vida de María tienden a minimizarla. agencia y trata su vida como una "telenovela". Mientras tanto, a menudo se ve a Elizabeth a través de una lente romántica que se basa en la retrospectiva para descartar el descontento que muchos de sus súbditos sentían hacia su reina, particularmente durante las últimas etapas de su reinado.
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Mary Queen of Scots retoma en 1561 con el regreso de la reina del mismo nombre a su país natal. Viuda después de la inesperada muerte de su primer esposo, el francés Francisco II, dejó su hogar de 13 años por la entidad desconocida de Escocia, que había estado plagada de facciones y descontento religioso en su ausencia. (El hermano menor de Francisco, Carlos IX, se convirtió en rey de Francia con solo 10 años con su madre, Catherine de Medici, actuando como regente).
Mary era una reina católica en un estado mayormente protestante, pero formó compromisos que le permitieron mantener la autoridad sin infringir la práctica de ninguna religión. A medida que se instaló en su nuevo papel, aunque fue coronada reina de Escocia en la infancia, pasó gran parte de su reinado temprano en Francia, dejando primero a su madre, Mary of Guise, y luego a su medio hermano James, Earl of Moray, para actuar como regente en su nombre, buscó fortalecer las relaciones con su vecina del sur, Elizabeth. La reina Tudor presionó a Mary para que ratificara el Tratado de Edimburgo de 1560, lo que le habría impedido reclamar el trono inglés, pero ella se negó, en lugar de apelar a Elizabeth como reinas "en una isla, de un idioma, las parientes más cercanas que el otro tenía ".
Mary se imagina alternativamente como la víctima inocente de las maquinaciones políticas de los hombres y una mujer fatal fatalmente defectuosa que "gobernó desde el corazón y no desde la cabeza" (Liam Daniel / Focus Features) Para Elizabeth, esos lazos familiares eran de poco valor. Dada su precario control del trono y la paranoia posterior que plagó su reinado, tuvo poca motivación para nombrar a un sucesor que pudiera amenazar su propia seguridad. El reclamo de sangre de Mary era lo suficientemente preocupante, pero reconocerlo al nombrarla como la presunta heredera dejaría a Elizabeth vulnerable a los golpes organizados por la facción católica de Inglaterra. Esta lógica impulsada por el miedo incluso se extendió a la posible descendencia de la reina: como le dijo una vez al asesor de Mary, William Maitland, “a los príncipes no les pueden gustar sus propios hijos. ¿Crees que podría amar mi propia bobina?
A pesar de estas preocupaciones, Elizabeth ciertamente consideró la posibilidad de nombrar a Mary como su heredera. La pareja intercambió correspondencia regular, intercambiando sentimientos cálidos y discutiendo la posibilidad de reunirse cara a cara. Pero los dos nunca se conocieron en persona, un hecho que algunos historiadores han aprovechado en su crítica de la próxima película, que representa a Mary y Elizabeth conduciendo una conversación clandestina en un granero.
Según Janet Dickinson, de la Universidad de Oxford, cualquier encuentro en persona entre las reinas escocesa e inglesa habría planteado la cuestión de la precedencia, lo que obligaría a Elizabeth a declarar si Mary era su heredera o no. Al mismo tiempo, dice Post Walton, el hecho de que los primos nunca estuvieron cara a cara impide la posibilidad de la dinámica intensamente personal que a menudo se proyecta sobre ellos; después de todo, es difícil mantener fuertes sentimientos sobre alguien conocido solo a través de cartas e intermediarios. En cambio, es más probable que las actitudes de las reinas entre sí fueran dictadas en gran medida por las circunstancias cambiantes.
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Aunque la llamaron la Reina Reina, Elizabeth solo abrazó a esta casta persona durante los últimos años de su reinado. En el apogeo de su poder, hizo malabarismos con propuestas de gobernantes y súbditos extranjeros por igual, siempre prevaleciendo en lugar de revelar la verdadera naturaleza de sus intenciones. Al hacerlo, la reina inglesa evitó caer bajo el dominio de un hombre y mantuvo la posibilidad de un tratado de matrimonio como moneda de cambio. Al mismo tiempo, evitó producir un heredero, terminando efectivamente la dinastía Tudor después de solo tres generaciones.
Mary se casó un total de tres veces. Como le dijo al embajador de Elizabeth poco antes de su boda de julio de 1565 con Henry Stuart, Lord Darnley, "no casarse, sabes que no puede ser para mí". Darnley, primo hermano de Mary a través de su abuela paterna, demostró ser una pareja muy inadecuada, mostrando una codicia por el poder que culminó con su orquestación del 9 de marzo de 1566, asesinato del secretario de la reina, David Rizzio. Las relaciones entre Mary y Elizabeth se habían deteriorado después de la unión de la reina escocesa con Darnley, que la reina inglesa consideraba una amenaza para su trono. Pero en febrero de 1567, las tensiones se habían descongelado lo suficiente como para que Mary nombrara a Elizabeth "protectora" de su pequeño hijo, el futuro James VI de Escocia y yo de Inglaterra. Entonces, se supo la noticia de otro asesinato. Esta vez, la víctima era el propio Darnley.
"María, reina de Escocia", según Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, Londres) Tres meses después de la muerte de Darnley, Mary se casó con el hombre acusado, y absuelto en un juicio legalmente sospechoso, de su asesinato. James Hepburn, conde de Bothwell, era un "joven vanagloriante, imprudente y peligroso", según el embajador Nicholas Throckmorton. Tenía un temperamento violento y, a pesar de sus diferencias con Darnley, compartía la propensión al poder del rey fallecido. Independientemente de si la atracción sexual, el amor o la fe en Bothwell como su protector contra los señores escoceses en pugna guiaron la decisión de Mary, su alineación con él consolidó su caída.
En el verano de 1567, la reina, cada vez más impopular, fue encarcelada y obligada a abdicar en favor de su hijo. Bothwell huyó a Dinamarca, donde murió en cautiverio 11 años después.
"Ella había sido reina por todos menos los primeros seis días de su vida", escribe John Guy en Queen of Scots, "[pero] aparte de algunas semanas cortas pero intoxicantes en el año siguiente, el resto de su vida la pasaría en cautiverio."
El breve roce con la libertad al que Guy se refiere tuvo lugar en mayo de 1568, cuando Mary escapó y reunió a sus partidarios para una batalla final. Derrotada de una vez por todas, la reina depuesta huyó a Inglaterra, esperando que su "hermana hermana" le ofreciera una cálida bienvenida y tal vez incluso la ayudara a recuperar el trono escocés. En cambio, Elizabeth colocó a Mary, una monarca ungida sobre la que no tenía jurisdicción real, bajo arresto domiciliario de facto, condenándola a 18 años de prisión bajo lo que solo puede describirse como circunstancias legalmente grises.
Alrededor de las 8 de la mañana del 8 de febrero de 1587, la reina escocesa de 44 años se arrodilló en el gran salón del castillo de Fotheringhay y agradeció al jefe por haber "puesto fin a todos mis problemas". Tres golpes de hacha después, estaba muerta, ella cabeza cortada en alto como advertencia a todos los que desafiaron a Elizabeth Tudor.
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Hoy, las evaluaciones de Mary Stuart van desde la mordaz caracterización de la historiadora Jenny Wormald de la reina como un "estudio en fracaso" hasta la lectura más comprensiva de John Guy, que considera a Mary la "gobernante más desafortunada en la historia británica", una "reina brillante y carismática" que enfrentado las probabilidades apiladas desde el principio.
Kristen Post Walton describe un punto medio entre estos extremos, y señala que la fe y el género católicos de Mary trabajaron en su contra durante todo su reinado.
"Los fracasos [de Mary] están dictados más por su situación que por ella como gobernante", dice ella, "y creo que si hubiera sido un hombre ... habría podido tener mucho más éxito y nunca habría perdido". el trono."
Janet Dickinson pinta la relación de la reina escocesa con Elizabeth en términos similares, argumentando que la dinámica de la pareja fue moldeada por las circunstancias y no por la elección. Al mismo tiempo, se apresura a señalar que la representación de Mary y Elizabeth como polos opuestos: católica versus protestante, adúltera versus reina reina, bella trágica heroína versus bruja con cicatriz de viruela, es problemática en sí misma. Como suele ser el caso, la verdad es mucho más matizada. Ambas reinas eran sorprendentemente fluidas en sus inclinaciones religiosas. La reputación promiscua de Mary fue inventada en gran parte por sus adversarios, mientras que el reinado de Elizabeth estaba lleno de rumores de sus supuestos romances. Mientras que Mary envejecía en el relativo aislamiento del arresto domiciliario, la mirada de Elizabeth estaba bajo constante escrutinio.
Las versiones de Mary y Elizabeth creadas por Saoirse Ronan y Margot Robbie pueden reforzar algunos de los conceptos erróneos populares que rodean a las reinas gemelas, incluida la noción simplificada de que se odiaban o se amaban, y siguieron un camino directo desde la amistad hasta la archirrivalidad, pero prometen presentar un giro completamente contemporáneo en una historia demasiado familiar de mujeres bombardeadas por hombres que creen que saben mejor. John Knox, un reformador protestante que se opuso al gobierno de ambas reinas, puede haber declarado "más que un monstruo en la naturaleza que una mujer reinará y tendrá un imperio sobre el hombre", pero la continua resonancia de las historias de Mary y Elizabeth sugiere lo contrario. No solo eran los dos gobernantes absolutos en una sociedad patriarcal, sino que también eran mujeres cuyas vidas, aunque aparentemente inextricables, representaban más que sus relaciones con los hombres o su rivalidad entre ellos.
Mary, Reina de Escocia, pudo haber sido la monarca a la que le cortaron la cabeza, pero finalmente resultó triunfante de una manera indirecta: después de que Elizabeth murió sin hijos en 1603, fue el hijo de Mary, James VI de Escocia y yo de Inglaterra, quien ascendió al trono como el primero en gobernar un reino británico unido. Y aunque el padre de Mary, James V, supuestamente hizo una predicción en el lecho de muerte de que la dinastía Stuart, que "vino con una muchacha", Marjorie Bruce, hija de Robert the Bruce, también "pasaría con una muchacha", la mujer que cumplió esta profecía No era el niño al que James dejó su trono, sino su descendiente, la reina Ana, cuya muerte de 1714 marcó el final oficial de la línea dinástica.
Finalmente, Guy argumenta: "Si Elizabeth hubiera triunfado en la vida, Mary triunfaría en la muerte".
La propia reina lo dijo mejor: como predijo en un lema inquietantemente profético, "al final es mi comienzo".
