El oficial de policía entró en el tráfico, bloqueando nuestro auto. Tocando el capó dos veces, nos hizo señas a un lado de la carretera. Mi conductor, Amir, que había estado sonriendo ampliamente al pop persa que su nuevo sistema de altavoces lanzó, se volvió sombrío. "No tengo un permiso del centro", dijo, refiriéndose a la calcomanía oficial que permite los automóviles en el centro de Teherán en la hora pico. "Podría ser una fuerte multa".
Salimos del auto y nos acercamos al oficial. Era joven, no más de 25 años, con bigote de pelusa. "Soy periodista de América", dije en persa. “Por favor escriba el boleto a mi nombre. Que es mi culpa."
“¿Has venido de América?”, Preguntó el oficial. ¿Conoces el coche? . . uh . . ¿Carson City?
Carson City? En nevada
Él arrugó las cejas. La palabra "Nevada" le parecía desconocida. "Cerca de Los Ángeles", dijo.
Es un punto de referencia común. La ciudad alberga la diáspora iraní más grande del mundo, y los hogares en todo el país sintonizan transmisiones en idioma persa desde "Tehrangeles" a pesar de los esfuerzos regulares del gobierno para bloquear las señales de satélite. El policía dijo que su primo vive en Carson City. Luego, después de inspeccionar mi pase de prensa, me lo devolvió y me arrancó la multa. "Bienvenido a Irán", sonrió. " Amamos a los Estados Unidos".
De vuelta en el auto, Amir apareció en una nueva cinta, del rapero estadounidense Eminem, y continuamos nuestro camino hacia la antigua Embajada de los Estados Unidos. Fue allí, por supuesto, hace 25 años, en noviembre pasado, cuando los estudiantes iraníes radicales tomaron como rehenes a 52 estadounidenses durante 444 días, lo que provocó una de las crisis diplomáticas más graves en la historia de Estados Unidos. El antiguo complejo de la embajada, ahora una "universidad" para la unidad militar más elitista de Irán, los Guardias Revolucionarios, fue una parada importante en mi itinerario. Fui a Irán para despegar algunas de las capas de sus relaciones cambiantes, a veces contradictorias, con los Estados Unidos. Estados Unidos ha desempeñado un papel descomunal en Irán durante el siglo pasado y está volviendo a tocar cuernos con Teherán por el programa nuclear del país.
Quizás lo más sorprendente sobre el antiamericanismo en Irán hoy es lo poco que existe en realidad. Después de los ataques del 11 de septiembre, se realizó una gran vigilia espontánea a la luz de las velas en Teherán, donde los miles reunidos gritaron "Abajo los terroristas". Casi tres cuartos de los iraníes encuestados en una encuesta de 2002 dijeron que les gustaría que su gobierno restableciera el diálogo con los Estados Unidos. (Los encuestadores, uno de los de la década de 1970 y participante en la toma de rehenes que ahora aboga por la reforma, fueron arrestados y condenados en enero de 2003 por "hacer propaganda contra el régimen islámico", y siguen encarcelados). Aunque los funcionarios de línea dura instan " Muerte a Estados Unidos ”durante las oraciones del viernes, la mayoría de los iraníes parecen ignorar la propaganda. "La paradoja de Irán es que podría ser la población más pro-estadounidense o quizás menos antiamericana del mundo musulmán", dice Karim Sadjadpour, analista en Teherán del International Crisis Group, una organización de defensa. para la resolución de conflictos con sede en Bruselas.
Apenas está solo. Viajando por Irán en los últimos cinco años, me encontré con muchos iraníes que dijeron que acogieron con beneplácito el derrocamiento del Shah respaldado por Estados Unidos hace 26 años, pero que ahora estaban frustrados por el fracaso del régimen revolucionario para cumplir con las libertades políticas prometidas y la prosperidad económica. . Más recientemente, he visto a iraníes que apoyaron un nuevo movimiento de reforma desilusionarse después de su derrota por parte de los intransigentes. La mala gestión del gobierno, la inflación crónica y el desempleo también han contribuido a la desconfianza del régimen y, con él, a su antiamericanismo. "Me cuesta ganarme la vida", me dijo un ingeniero de Teherán. “El gobierno nos sofoca y quieren que creamos que es culpa de Estados Unidos. No soy un tonto."
Amir, que tiene 30 años, siente lo mismo. “En mi escuela, los maestros nos reunieron en el patio de recreo y nos dijeron que cantemos 'Muerte a América'. Fue una tarea. Naturalmente, se volvió aburrido. Nuestro gobierno no ha logrado lo que queremos: una vida normal, con buenos trabajos y libertades básicas. Entonces dejé de escucharlos. Estados Unidos no es el problema. Ellos son ".
Es cada vez más evidente que los jóvenes de Irán están desconectando un gobierno predicador para un mundo alternativo de registros web personales (el persa es el tercer idioma más utilizado en Internet, después del inglés y el chino), fiestas privadas, películas, estudios y sueños de emigrar. hacia el oeste. Estos "hijos de la revolución" desencantados constituyen la mayor parte de la población de Irán, el 70 por ciento de los cuales tiene menos de 30 años. Demasiado jóvenes para recordar el sentimiento antiamericano de los años 70, comparten poco la ideología de sus padres. Mientras que los jóvenes iraníes de una generación anterior alguna vez veneraron al Che Guevara y romantizaron los movimientos guerrilleros, los estudiantes en los campus universitarios de hoy tienden a eludir la política y abrazar objetivos prácticos como conseguir un trabajo o ser admitido en una escuela de posgrado extranjera. Unos 150, 000 profesionales iraníes abandonan el país cada año, una de las tasas más altas de fuga de cerebros en el Medio Oriente. Mientras tanto, los intelectuales iraníes están redescubriendo en silencio a los autores estadounidenses y adoptando valores familiares para cualquier estudiante estadounidense de educación cívica: separación de la iglesia y el estado, un poder judicial independiente y una presidencia fuerte.
Pero los intelectuales no están dirigiendo el programa, y el gobierno continúa chocando con los Estados Unidos. En una entrevista en enero, el vicepresidente Dick Cheney dijo que Irán estaba "justo en la parte superior de la lista" de posibles problemas. La crisis más reciente es el supuesto programa de armas nucleares de Irán. La cuestión es si Irán tiene el derecho de enriquecer uranio, importante para un programa civil de energía nuclear, pero también crucial para crear una bomba atómica.
Informes de noticias recientes sugieren que la administración Bush no ha descartado una acción militar, incluido un ataque aéreo contra las instalaciones nucleares por parte de las fuerzas israelíes o estadounidenses. No sería el primero en la región: en 1981, aviones israelíes bombardearon un reactor nuclear en Osirak en Irak, lo que provocó la condena de la ONU y los Estados Unidos. El presidente iraní Mohammad Khatami describió la idea de un ataque estadounidense en Irán como una "locura", y señaló que Irán tenía "planes" para defenderse. Una huelga probablemente provocaría que el gobierno de Irán tome represalias, posiblemente contra los estadounidenses en las cercanías de Irak o Afganistán, desencadenando un ciclo de violencia con consecuencias inciertas. Una cosa es segura: el gobierno de Irán usaría un ataque como excusa para tomar medidas enérgicas una vez más, tal vez incluso declarando la ley marcial.
Después de unos días en Teherán, me dirigí a Tabriz, conocido por su aire fresco de montaña, suculentos guisos y política reformista. Para mí fue un regreso a casa: nací en Tabriz en 1970, cuando miles de empresarios, maestros, voluntarios del Cuerpo de Paz y contratistas militares estadounidenses llamaron a Irán su hogar. Me fui con mis padres a los Estados Unidos cuando tenía casi 2 años. No fue hasta finales de la década de 1990 que pude volver a conocer el lugar, primero mientras informaba para Reuters y el Washington Post, y luego mientras investigaba un libro sobre el Irán contemporáneo. Yo era el único "estadounidense" que muchos iraníes habían conocido. "¿Por qué los estadounidenses nos odian?", A menudo me preguntaban. Después de que mi libro fue publicado en 2002, recibí docenas de cartas de estadounidenses que habían trabajado en Irán antes de la revolución de 1979 y que recordaban al país y a su gente con profundo cariño. Claramente, quedaba mucha buena voluntad, así como malentendidos entre iraníes y estadounidenses.
Situada en la ruta norte de Teherán a Europa, Tabriz ha sido durante mucho tiempo una incubadora de nuevas ideas. A fines del siglo XIX, intelectuales, comerciantes y clérigos reformistas tanto en Teherán como en Tabriz habían comenzado a criticar abiertamente a los corruptos monarcas Qajar de Irán, quienes administraron mal los recursos del estado y otorgaron grandes concesiones a las potencias extranjeras. Irán fue una pieza vital en la lucha geopolítica entre Rusia y Gran Bretaña para ganar influencia en Asia, y las dos potencias dividieron al país en esferas de influencia en un acuerdo de 1907. En ese momento, los reformadores iraníes, frustrados por el privilegio real y la interferencia extranjera, abogaron por una constitución escrita y un Parlamento representativo, y provocaron la Revolución Constitucional de Irán de 1906-11.
El afecto que muchos iraníes liberales tienen por Estados Unidos tiene sus raíces en Tabriz, donde un misionero de Nebraskan llamado Howard Baskerville fue martirizado. Baskerville era profesor en la AmericanSchool, una de las muchas instituciones creadas por los misioneros estadounidenses que habían trabajado en la ciudad desde mediados del siglo XIX. Llegó en 1908, recién salido de Princeton y, arrastrado por el estado de ánimo revolucionario, luchó contra un bloqueo realista que estaba matando de hambre a la ciudad. El 19 de abril de 1909, dirigió un contingente de 150 combatientes nacionalistas a la batalla contra las fuerzas realistas. Una bala le atravesó el corazón y lo mató al instante nueve días después de cumplir 24 años.
Muchos nacionalistas iraníes todavía veneran a Baskerville como un ejemplo de un Estados Unidos que vieron como un aliado bienvenido y una "tercera fuerza" útil que podría romper el poder de Londres y Moscú en Teherán. Sin embargo, encontré pocos signos de la presencia histórica de Estados Unidos en Tabriz. Un día, intenté visitar la tumba de Baskerville, que está en una iglesia local. Bloqueando mi camino había una mujer fornida con ojos azules y un pañuelo rojo en la cabeza. Ella me dijo que necesitaba un permiso. ¿Por qué? "No me preguntes, pregúntale al gobierno", dijo, y cerró la puerta.
Fui a Ahmad Abad, un pueblo agrícola a 60 millas al oeste de Teherán, para encontrarme con el nieto de Mohammad Mossadegh, cuyo legado aún domina las relaciones entre Estados Unidos e Irán casi 40 años después de su muerte.
Mossadegh, un descendiente educado en Suiza de la dinastía Qajar, fue elegido primer ministro en 1951 en una plataforma nacionalista, y pronto se convirtió en un héroe por desafiar a los británicos, cuya influencia en Irán había despertado resentimiento y enojo durante más de medio siglo. La Anglo-Iranian Oil Company, que monopolizó la producción de petróleo de Irán, trató a los iraníes con desdén imperial, pagando regularmente más impuestos al gobierno británico que lo que hicieron en regalías a Irán. Mossadegh, después de intentos infructuosos de renegociar los términos de la concesión petrolera, se puso de pie en el Parlamento en 1951 y declaró que estaba nacionalizando la industria petrolera de Irán. De la noche a la mañana surgió como un modelo de resistencia al imperialismo. La revista Time lo celebró como el "Hombre del Año" de 1951, describiéndolo como un "viejo mago extraño" que "parloteó un desafío desafiante que surgió de un odio y una envidia casi incomprensibles hacia el oeste".
La medida de Mossadegh asustó tanto a Estados Unidos y Gran Bretaña que Kermit Roosevelt, nieto del presidente Theodore Roosevelt y primo lejano de FDR, apareció en Teherán en 1953 en una misión secreta de la CIA para derrocar al gobierno de Mossadegh. Junto con los generales realistas, los comerciantes iraníes en la nómina de Londres y las multitudes de alquiler, Roosevelt organizó un golpe de estado que logró abrumar a los partidarios de Mossadegh en el ejército y entre la gente en una batalla callejera que fluyó durante varios días. Mohammad Reza Shah, solo el segundo shah de la dinastía Pahlavi, había huido a Roma cuando comenzaron los combates. Cuando se detuvo, regresó a Teherán y reclamó su poder del Parlamento. El golpe, que luego los iraníes supieron que había sido diseñado por Estados Unidos, convirtió a muchos iraníes en contra de Estados Unidos. Ya no se veía como un baluarte contra la invasión británica y rusa, sino como el entrometido extranjero más nuevo. Mossadegh fue juzgado por traición en un tribunal militar, y en 1953 fue sentenciado a tres años de cárcel. Permaneció bajo arresto domiciliario en Ahmad Abad, cuidando silenciosamente su jardín, hasta su muerte en 1967.
En la década de 1960, el Shah comenzó un esfuerzo agresivo de modernización respaldado por Estados Unidos, desde programas antipalúdicos hasta la creación de SAVAK, el temido servicio de seguridad interna del país. Cuando Gran Bretaña se retiró de la región en la década de 1960, Irán se convirtió en el guardián del Golfo Pérsico. Las relaciones Irán-Estados Unidos nunca fueron mejores. Sin embargo, mientras la economía de Irán crecía, la democracia se marchitó. El Sha sofocó a toda oposición política, destituyendo o reprimiendo a los opositores como enemigos del estado. La revolución de 1979, dirigida por fundamentalistas religiosos, lo tomó por sorpresa. Hoy, los iraníes recuerdan la era del Shah con una mezcla de nostalgia, arrepentimiento y enojo. "Ciertamente manejaba la economía mejor que estos mulás", me dijo un residente de Teherán. "Pero era demasiado arrogante y demasiado reacio a compartir el poder político".
Mossadegh, en contraste, era más un demócrata de corazón. A pesar de que sus reformas fueron modestas, hoy es respetado por su nacionalismo y su postura dura contra los intrusos extranjeros. Hoy, sus admiradores regularmente hacen la caminata (algunos lo llaman peregrinación) a su tumba. Fui allí un viernes por la mañana temprano con Ali Mossadegh, el bisnieto del primer ministro. Mientras recorríamos la casa desgastada y chirriante, le pregunté a Ali, que tiene más de 20 años, qué consideraba el legado de su bisabuelo. "Mostró a los iraníes que ellos también merecen independencia, democracia y prosperidad", dijo. Luego me llevó a un anexo contiguo donde la lápida de Mossadegh descansa en medio de un montón de alfombras persas. Las paredes estaban cubiertas con fotografías del primer ministro: pronunciando discursos ardientes en el Parlamento; defendiéndose en un tribunal militar después del golpe; Jardinería en Ahmad Abad. Ali señaló una inscripción tomada de uno de los discursos de Mossadegh: "Si, en nuestro hogar, no tendremos libertad y los extranjeros nos dominarán, entonces con esta existencia".
El alto muro que rodea la antigua embajada de los Estados Unidos, que ocupa dos bloques de Teherán, lleva numerosos lemas. "En el día en que Estados Unidos de A nos elogie, deberíamos llorar". "Abajo Estados Unidos". La captura de los rehenes aquí en 1979 fue solo el comienzo de una crisis que sacudió la política estadounidense en su núcleo.
Después de un enfrentamiento de seis meses, el presidente Jimmy Carter autorizó una misión de rescate que terminó desastrosamente después de que un helicóptero chocó con un avión de transporte en el desierto de Dasht-e-Kavir en el centro-norte de Irán, matando a ocho estadounidenses. El secretario de Estado Cyrus Vance, que se había opuesto a la operación, renunció. Carter, sacudido por el fracaso, fue derrotado en las elecciones de 1980 por Ronald Reagan. Los rehenes fueron liberados el día de la toma de posesión de Reagan. Aún así, Irán era considerado por Estados Unidos y otros como un estado fuera de la ley.
Adyacente al complejo, una librería vende literatura religiosa, reglas antiamericanas y copias encuadernadas de archivos diplomáticos estadounidenses cuidadosamente reconstruidos a partir de documentos triturados. El lugar generalmente está vacío de clientes. Cuando compré una serie de libros titulados Documentos del US Espionage Den, la mujer vestida de chador detrás del escritorio parecía sorprendida. Los libros estaban cubiertos con una fina película de polvo, que ella limpió con una servilleta húmeda.
Mohsen Mirdamadi, que estudiaba en Teherán en la década de 1970, fue uno de los secuestradores. "Cuando ingresé a la universidad en 1973, había mucha tensión política", me dijo. "La mayoría de los estudiantes, como yo, eran anti-Shah y, como resultado, éramos anti-estadounidenses, porque Estados Unidos apoyaba la dictadura del Shah". Le pregunté si lamentaba sus acciones. "Claramente, nuestras acciones podrían habernos perjudicado económicamente porque condujeron a una interrupción de las relaciones, pero no me arrepiento", dijo. “Creo que fue necesario para ese momento. Después de todo, Estados Unidos había derrocado a un gobierno iraní. ¿Por qué no lo intentarían de nuevo?
Bruce Laingen, quien era el encargado de negocios en la embajada de los Estados Unidos cuando fue tomado como rehén, dijo que no tenía órdenes de trabajar para desestabilizar al nuevo gobierno, en contra de lo que alegaban los revolucionarios. "Todo lo contrario", me dijo el diplomático ahora retirado. "Mi mandato era dejar en claro que habíamos aceptado la revolución y que estábamos listos para seguir adelante". Un secuestrador, recuerda, le dijo enojado: "Te quejas de ser un rehén, pero tu gobierno tomó a un país entero como rehén en 1953. "
El paso del tiempo ha enfriado el celo de Mirdamadi, y hoy es asesor informal del presidente iraní Mohammad Khatami, quien inspiró a los iraníes en 1997 con sus llamados a una mayor apertura. Elegido por derrumbes en 1997 y 2001 a pesar de los esfuerzos de los clérigos para influir en el resultado, Khatami ha perdido gran parte de su popularidad ya que los conservadores religiosos han bloqueado sus reformas. En cualquier caso, el poder de Khatami es limitado. La autoridad real es ejercida por un grupo de seis clérigos y seis juristas islámicos llamados Consejo Guardián, que supervisó la selección del ayatolá Ali Khamenei como el líder espiritual supremo del país en 1989. El consejo tiene el poder de bloquear la aprobación de leyes y evitar que los candidatos se postulen para la presidencia o el Parlamento. Mirdamadi, como Khatami, dice que Irán merece un gobierno que combine principios democráticos e islámicos. "Necesitamos una democracia real", me dijo, "no dictados autoritarios desde arriba". Él aboga por la reanudación del diálogo con los Estados Unidos, aunque los detalles no están claros. Sus puntos de vista reformistas le ganaron un escaño parlamentario hace cinco años, pero en las elecciones de 2004 estuvo entre los 2.500 candidatos que el Consejo Guardián prohibió.
Las elecciones presidenciales están programadas para junio, y los críticos sociales en Irán, así como los analistas internacionales, dicen que es poco probable un concurso libre y justo. Dado que se espera que muchos iraníes se mantengan alejados de las urnas en protesta, una victoria conservadora está casi garantizada. ¿Pero qué sabor de conservador? ¿Un religioso intransigente cercano al actual líder supremo Khamenei? ¿O alguien que defiende un enfoque de "estilo chino", con una liberalización cultural, social y económica limitada, junto con una continua represión política? Pase lo que pase, tampoco es probable que compartan el poder con demócratas seculares o incluso reformadores islamistas como Mirdamadi. Y la comprensión del poder por parte de los clérigos es firme: Reporteros sin Fronteras, Human Rights Watch, Amnistía Internacional y el Departamento de Estado de los Estados Unidos han criticado duramente a los funcionarios iraníes por el uso de la tortura y el encarcelamiento arbitrario.
Existe amplia evidencia de que muchos iraníes comunes y corrientes están hartos de la participación de clérigos musulmanes en el gobierno. "Durante la Revolución Constitucional, hablamos sobre la separación de la religión y el estado, sin saber realmente lo que eso significa", me dijo el historiador Kaveh Bayat en su estudio lleno de libros en Teherán. “Nuestra comprensión hoy es mucho más profunda. Ahora sabemos que no nos interesa ni a los intereses del clero gobernar el estado ". O, como me dijo un médico en Teherán:" Los mulás, al fallar, hicieron lo que Ataturk ni siquiera pudo hacer en Turquía: secularizar la población a fondo. Nadie quiere experimentar más con la religión y la política ".
Ramin Jahanbegloo, uno de los principales intelectuales seculares de Irán, está de acuerdo. "Los estudiantes universitarios me invitan constantemente a hablar en sus eventos", me dijo sobre montículos de arroz con azafrán y pollo empapado de cúrcuma en una cafetería de Teherán. “Hace solo unos años invitaron a reformadores predominantemente religiosos. Ahora quieren demócratas seculares ”.
En Qom, la ciudad santa de Irán y hogar de la mayor colección de seminarios religiosos en Irán, hablé con un comerciante que vendía baratijas religiosas y piedras de oración a las afueras de la impresionante mezquita de azulejos azules de Hazrat-e-Masoumeh. Era un hombre religioso, dijo, y precisamente por eso sentía que la religión debía mantenerse fuera de la política. "La política está sucia", dijo. "Solo corrompe a las personas".
Hojeé varias librerías de seminarios en Qom, donde vi títulos que iban desde la jurisprudencia islámica hasta el legado de Khomeini. El dueño de una tienda de libros me dijo que las ideas del clero reformista son mucho más populares que los pronunciamientos de los mulás conservadores. Y tradujeron libros estadounidenses de autoayuda de la talla del gurú motivacional Anthony Robbins, que superaron a los tratados políticos. Pero el propietario mantiene los productos más populares discretamente en una esquina trasera. Allí vi textos técnicos sobre sexo y anatomía femenina. Él solo sonrió tímidamente y se encogió de hombros.
Irán hoy está en un punto de inflexión. O la revolución islámica debe suavizarse y abrazar el cambio político, o enfrentar un ajuste de cuentas en el camino cuando los clérigos de línea dura entren en conflicto con los ideales seculares y democráticos de la generación más joven. Pero aunque la influencia de la religión en la política está siendo atacada en Irán, el orgullo nacional sigue siendo una fuerza poderosa. En una encuesta reciente de docenas de países publicada en la revista Foreign Policy, el 92 por ciento de los iraníes afirmó estar "muy orgulloso" de su nacionalidad (en comparación con el 72 por ciento de los estadounidenses).
Para echar un vistazo al crudo patriotismo iraní, un buen lugar para ir es un estadio de fútbol. De regreso en Teherán, fui a un juego de exhibición entre Alemania e Irán en el estadio Azadi con mi amigo Hossein, un veterano de la brutal guerra de Irán de 1980-88 con Irak, y sus hijos y hermano. La atmósfera me dio una nueva apreciación de la realidad de Irán: una feroz tensión entre una población lista para el cambio y un régimen tan encadenado por el celo ideológico y el sentimiento antiamericano que no puede comprometer.
Hossein, como muchos iraníes que sirvieron en la guerra, se resiente de que Estados Unidos apoye a Irak en el conflicto: Washington proporcionó al régimen de Saddam Hussein imágenes satelitales de los movimientos de tropas y ciudades iraníes, miró hacia otro lado mientras Irak usaba armas químicas contra los soldados iraníes y, 1983, envió al entonces empresario Donald Rumsfeld como enviado presidencial a Irak, donde saludó a Saddam Hussein con un apretón de manos. Pero Hossein, que se desempeñó como soldado de primera línea, dijo que está dispuesto a perdonar y olvidar "mientras Estados Unidos no ataque a Irán".
En el embotellamiento que conducía al estadio, los jóvenes se asomaban por las ventanas del automóvil y gritaban "¡Irán! ¡Corrí! ¡Irán! ”Una vez dentro, varias puertas de la arena estaban bloqueadas. Las multitudes se inquietaron y algunos lanzaron insultos a las patrullas policiales. Cuando un grupo de jóvenes barbudos —miembros de la milicia voluntaria de Basij, vinculados a figuras religiosas conservadoras— se acercaron al frente de la fila y cruzaron la puerta, la multitud rugió su desaprobación. (Vi esta frustración nuevamente más tarde, cuando un asistente de estacionamiento afuera del estadio exigió una tarifa. "¡Nos estás matando con tus tarifas!", Le gritó el hermano Hossein al hombre. "¿Los mullahs no tienen suficiente dinero?")
Finalmente, las puertas se abrieron y entramos en el estadio, agarrando a los hijos de Hossein por las manos. Al medio tiempo, el presidente de la federación alemana de fútbol presentó un cheque al alcalde de Bam, una ciudad en el sureste de Irán devastada por un terremoto que mató a 30, 000 personas en 2003. "Eso ayudará al alcalde a pagar su nuevo Benz", dijo un hombre. cerca de mí bromeó.
A lo largo del juego, que Alemania ganó, 2-0, grandes altavoces emitieron música tecno aprobada por el gobierno. La mayoría de los hombres jóvenes que ocupaban los 100.000 asientos se balancearon al ritmo. Un pequeño grupo cerca de nosotros tocó la batería. La música se detuvo y un locutor recitó del Corán, pero la mayoría de la gente continuó charlando entre sí, haciendo caso omiso de los versos. Cuando volvió la música, la multitud vitoreó.
