El otoño, cuando las temperaturas bajan y los árboles pierden sus hojas, es mi época favorita del año, no solo por el clima ventoso sino también porque marca la temporada de vacaciones y las tradiciones de mi familia. En mi casa, estos incluyen la visualización de programas de televisión con temas festivos y visitas al teatro para ver películas de gran éxito. Este año, Disney Pixar's Coco, la nueva película animada que celebra la tradición mexicana conocida como Día de Muertos, seguramente será un favorito de la familia.
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El Día de Muertos tiene sus raíces en una conmemoración prehispánica de seres queridos fallecidos que es practicada por algunas poblaciones indígenas latinoamericanas. La película toma su inspiración cultural de varias variaciones mexicanas de esta tradición, que también son las más comunes en los Estados Unidos.
Coco es la historia de Miguel, un niño ansioso por seguir su pasión por la música en una familia que, de forma desconcertante, ha prohibido la música durante varias generaciones. El título se refiere a la bisabuela de Miguel, Mamá Coco, cuyo padre es la clave del misterio antimúsica. Esta historia se desarrolla en un pueblo mexicano no especificado en la víspera del Día de los Muertos (Día de los Muertos) mientras toda la comunidad se prepara para honrar a sus seres queridos fallecidos. Miguel se encuentra transportado al lugar de los muertos justo cuando los muertos se dirigen a la tierra de los vivos para estar con sus familiares y amigos. Las aventuras se producen cuando este niño vivo trata de navegar por la tierra de los muertos, una ilustración visualmente vibrante y caprichosamente reinventada de este reino tradicional.
Los asistentes al teatro encontrarán que Coco es una historia poderosamente comunicada sobre la importancia de la familia, la comunidad, el sentido de pertenencia, la tradición y el recuerdo.
Así que aquí está la gran pregunta: ¿Disney Pixar lo hizo bien? Mi primera respuesta es hacer otra pregunta: "¿Según el estándar de quién?" ¿Estamos hablando de las tradiciones indígenas de celebrar a los antepasados tal como se practicaban antes de la llegada de los europeos? Si es así, ¿cuál de las muchas variaciones distintas y de qué comunidades? ¿Qué pasa con el Día de los Muertos que se fusionó con las prácticas católicas romanas después de la llegada de los europeos a las Américas? ¿Qué pasa con la celebración nacional mexicana? ¿Qué pasa con la tradición del Día de los Muertos introducida en los Estados Unidos por los mexicoamericanos durante el Movimiento Chicano de las décadas de 1960 y 1970? ¿O tal vez las tradiciones del Día de los Muertos que practican las poblaciones latinas indígenas recientemente inmigrantes en los Estados Unidos?
Dentro de México hay muchas interpretaciones regionales y específicas de la comunidad de la tradición. La representación en Coco es un compuesto, pero los elementos individuales serían reconocibles para aquellos familiarizados con la tradición. La película es rica en imágenes del Día de los Muertos, como cementerios decorados y ofrendas (ofrendas), espacios conmemorativos temporales dedicados a familiares y amigos fallecidos. Estos espacios están llenos de comidas y bebidas favoritas, imágenes de seres queridos, velas y una gran cantidad de cempasúchil (caléndulas). Incluso el puente entre el lugar de los vivos y el lugar de los muertos está hecho de pétalos de cempasúchil.
Algunos de los personajes de la película, tanto en forma humana como esquelética, salen directamente del elenco central. Encontrará celebridades como Frida Kahlo, luchadores de Lucha Libre y músicos de mariachis con atuendos tradicionales, así como una variedad de parientes a quienes todos podemos identificar. Algunos de los personajes no son humanos vivos ni seres esqueléticos, pero ciertamente son bien conocidos por la mayoría de los mexicanos. Un perro Xoloitzcuintli llamado Dante acompaña a Miguel en sus aventuras. Esta raza antigua y sin pelo se considera el perro nacional de México. A lo largo de la película, Dante se transforma en un alebrije vivo : una forma de arte popular de esculturas de criaturas elaboradas y elaboradas. En la película, los alebrijes son compañeros del difunto.
Incluso los espacios representados son reconocibles para los espectadores. La ciudad de Miguel evoca un tranquilo pueblo colonial con calles empedradas, columnatas arqueadas, techos de hierro forjado y tejas de arcilla. El lugar de los muertos, lleno de todo tipo de actividades y vida nocturna, es un espacio urbano expansivo, iluminado con colores vivos construido sobre antiguas pirámides. Podría haberse inspirado en los paisajes urbanos de México, DF y la ciudad de Guanajuato.
Curiosamente, viajar en la película desde la tierra de los muertos a la tierra de los vivos requiere pasar por un tipo de proceso de inmigración después de la vida. Los muertos deben presentarse a un oficial que realiza una búsqueda por computadora de su imagen. Su foto debe encontrarse en una ofrenda; Si no está allí, significa que ya no es recordado por su familia o amigos, y no se le permitirá cruzar el puente cempasúchil hacia la tierra de los vivos. Parece que la inmigración es dura incluso en la otra vida.
"Coco" es la historia de Miguel, un niño ansioso por seguir su pasión por la música en una familia que ha prohibido la música durante varias generaciones. (Disney Pixar) La cultura es un conjunto de herramientas creadas y utilizadas por los humanos para enfrentar los desafíos de la vida. Una verdad fundamental sobre la cultura es que es complicada. Para que la cultura pueda cumplir su propósito, debe ser capaz de adaptarse a las necesidades del usuario. Se pueden descartar elementos individuales de una tradición y se pueden incorporar nuevos elementos. Se pueden agregar nuevos materiales si satisfacen las necesidades estéticas y prácticas de la expresión. Los rituales de otras comunidades son aceptados si son significativos para la comunidad. Algunos aspectos de la cultura pueden tardar muchos años en evolucionar y, sin embargo, otros pueden cambiar muy rápidamente. Cuando una expresión cultural ya no cumple una función, simplemente puede dejar de existir.
A menudo nos atascamos en el negocio de ungir expresiones culturales como "auténticas". Esto implica que hay una forma correcta e incorrecta de realizar nuestra cultura, o la de los demás. Aunque es posible que podamos determinar si las prácticas culturales son "genuinas" o si las representaciones se presentan de manera respetuosa, en el caso del Día de los Muertos, hacer esas determinaciones es especialmente complicado. Las tradiciones han sido expuestas a tantas audiencias externas y adaptadas por profesionales no tradicionales. Incluso si se inclina a estudiar la tradición en un esfuerzo por presentarla con respeto, es difícil saber qué autoridad aceptar. Hay innumerables voces en competencia que afirman autenticidad y conocimiento autorizado sobre la tradición.
El Día de los Muertos es relativamente nuevo en los Estados Unidos, pero se ha incorporado a nuestro ciclo de vacaciones con entusiasmo. Viajamos a destinos mexicanos promovidos por entidades gubernamentales de turismo para observar o incluso participar en celebraciones. Los hoteles y otros lugares turísticos crean actividades del Día de los Muertos para huéspedes nacionales e internacionales.
Internet ha puesto a nuestra disposición el Día de los Muertos en una escala sin precedentes. Pasa un tiempo en Pinterest y puedes aprender cómo organizar una fiesta del Día de los Muertos, maquillarte el esqueleto, planificar tu boda con el tema del Día de los Muertos, construir ofrendas o diseñar tu propia calavera de azúcar. En los EE. UU. Puede encontrar rastreos de pubs del Día de los Muertos, desfiles, programas de museos, galas de disfraces y maratones.
La representación de la película de la tierra de los muertos es visualmente vibrante, una ilustración imaginada caprichosamente de este reino tradicional. (Disney Pixar) Está bastante claro que en el caso del Día de Muertos, el tren de apropiación cultural ha salido de la estación y avanza a toda velocidad. Para estar seguros, todo tipo de aberraciones continuarán apareciendo. Afortunadamente, la festividad indígena mexicana del Día de los Muertos fue inscrita en la Lista Representativa de la Unesco del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Esperamos que este reconocimiento ayude a preservar la tradición tal como se practica en sus comunidades originales.
Entonces, ¿qué debe hacer un folklorista cuando se le pregunta si Disney Pixar lo hizo bien? En lugar de suponer que, como erudito, tengo el derecho moral o intelectual de tomar una determinación con una sola mano, plantearía la pregunta a los practicantes tradicionales mexicanos. Ellos, después de todo, son los dueños y las máximas autoridades de esa tradición.
Según muchos informes, la película goza de una gran aceptación en México, y está generando una gran cantidad de charlas positivas en Internet. Para mí, una imagen conmovedora que apareció en una búsqueda en línea es quizás una buena medida del éxito de la película. Representa una reunión en Oaxaca de abuelitos (abuelos) viendo la película con una sonrisa de aprobación. Oaxaca es un lugar en México donde la tradición del Día de Muertos es particularmente rica.
