En el otoño de 2003, una fuerte tormenta azotó las ruinas de Teotihuacán, la metrópoli pre-azteca salpicada de pirámides a 30 millas al noreste de la actual Ciudad de México. Excavar sitios cubiertos de agua; Un torrente de lodo y escombros recorrió las filas de puestos de recuerdos en la entrada principal. Los terrenos del patio central de la ciudad se doblaron y se rompieron. Una mañana, Sergio Gómez, un arqueólogo del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, llegó al trabajo para encontrar que se había abierto un sumidero de casi tres pies de ancho al pie de una gran pirámide conocida como el Templo de la Serpiente Emplumada, en Teotihuacán. cuadrante sureste.
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"Mi primer pensamiento fue: '¿Qué estoy mirando exactamente?'", Me dijo Gómez recientemente. "El segundo fue, '¿Cómo exactamente vamos a arreglar esto?'"
Gómez es fornido y pequeño, con pómulos pronunciados, dedos manchados de nicotina y un casco de cabello negro denso que agrega un par de pulgadas a su altura. Ha pasado las últimas tres décadas, casi toda su carrera profesional, trabajando en Teotihuacán y sus alrededores, que una vez, hace mucho tiempo, sirvió como un centro cosmopolita del mundo mesoamericano. Le gusta decir que hay pocos humanos vivos que conocen el lugar tan íntimamente como él.
Y en lo que a él respectaba, no había nada debajo del Templo de la Serpiente Emplumada más allá de la tierra, los fósiles y las rocas. Gómez sacó una linterna de su camioneta y la apuntó al sumidero. Nada: solo oscuridad. Así que ató una cuerda de cuerda pesada alrededor de su cintura y, con varios colegas agarrados al otro extremo, descendió a la oscuridad.
Gómez se detuvo en medio de lo que parecía ser un túnel artificial. "Pude distinguir parte del techo", me dijo, "pero el túnel en sí estaba bloqueado en ambas direcciones por estas inmensas piedras".
Al diseñar Teotihuacán (pronunciado tay-oh-tee-wah-KAHN), los arquitectos de la ciudad habían dispuesto los principales monumentos en un eje norte-sur, con la llamada "Avenida de los Muertos" que une la estructura más grande, el Templo de El Sol, con la Ciudadela, el patio del sureste que albergaba el Templo de la Serpiente Emplumada. Gómez sabía que los arqueólogos habían descubierto previamente un túnel estrecho debajo del Templo del Sol. Teorizó que ahora estaba mirando una especie de túnel de espejo, que conducía a una cámara subterránea debajo del Templo de la Serpiente Emplumada. Si tenía razón, sería un hallazgo de proporciones sorprendentes: el tipo de logro que puede hacer una carrera.
“El problema era”, me dijo, “no puedes sumergirte y comenzar a destrozar la tierra. Debes tener una hipótesis clara y obtener la aprobación ”.
Gómez se propuso hacer sus planes. Levantó una tienda de campaña sobre el sumidero, para mantenerla alejada de las miradas indiscretas de los cientos de miles de turistas que visitan Teotihuacán cada año, y con la ayuda del Instituto Nacional de Antropología e Historia organizó la entrega de una cortadora de césped del tamaño de una cortadora de césped., dispositivo de radar de alta resolución y penetración en el suelo. Comenzando en los primeros meses de 2004, él y un equipo cuidadosamente seleccionado de unos 20 arqueólogos y trabajadores escanearon la tierra bajo la Ciudadela, regresando todas las tardes para cargar los resultados en las computadoras de Gómez. Para 2005, el mapa digital estaba completo.
Como Gómez sospechaba, el túnel corría aproximadamente 330 pies desde la Ciudadela hasta el centro del Templo de la Serpiente Emplumada. El agujero que había aparecido durante las tormentas de 2003 no era la entrada real; que yacía unos metros atrás, y aparentemente había sido sellado intencionalmente con grandes rocas hace casi 2.000 años. Lo que sea que haya dentro de ese túnel, pensó Gómez, debía permanecer oculto para siempre.
Gómez cree que el túnel es "uno de los descubrimientos más importantes en la historia de México". (Janet Jarman) 
Cubriendo 40 acres, la Ciudadela ("la Ciudadela") pudo albergar a decenas de miles de residentes de la ciudad durante las ceremonias públicas. (Por 5W Infographics; Investigación de Tanya Sandler; Fuentes: Sergio Gómez, René Million y David M. Carballo) 
El centro ceremonial de la ciudad de Teotihuacán fue construido alrededor de la Avenida de los Muertos, que se extiende por más de dos millas. Alrededor de 200, 000 personas vivían en las áreas circundantes, en unas 2, 000 estructuras similares a los complejos de apartamentos. (Por 5W Infographics; Investigación de Tanya Sandler; Fuentes: Sergio Gómez, René Million y David M. Carballo) 
Cerca de 100, 000 toneladas de tierra han sido removidas del túnel, que Gómez espera terminar de excavar este verano. (Por 5W Infographics; Investigación de Tanya Sandler; Fuentes: Sergio Gómez, René Million y David M. Carballo) **********
Teotihuacán se ha mantenido durante mucho tiempo como el más grande de los misterios mesoamericanos: el sitio de una cultura colosal e influyente sobre la cual se entiende frustrantemente poco, desde las condiciones de su surgimiento hasta las circunstancias de su colapso hasta su nombre real. Teotihuacán se traduce como "el lugar donde los hombres se convierten en dioses" en náhuatl, el idioma de los aztecas, que probablemente encontraron las ruinas de la ciudad desierta en algún momento de la década de 1300, siglos después de su abandono, y concluyeron que una poderosa cultura ur - un antepasado de ellos, deben haber residido una vez en sus vastos templos.
La ciudad se encuentra en una cuenca en el extremo sur de la meseta mexicana, una masa de tierra ondulada que forma la columna vertebral del México moderno. Dentro de la cuenca, el clima es templado, la tierra está dividida por arroyos y ríos, condiciones ideales para la agricultura y la cría de ganado.
Teotihuacán probablemente se estableció en el año 400 a. C., pero fue alrededor del año 100 d. C., una era de fuerte crecimiento de la población y una mayor urbanización en Mesoamérica, que se construyó la metrópoli como la conocemos, con sus amplios bulevares y pirámides monumentales. Algunos historiadores han teorizado que sus fundadores fueron refugiados conducidos al norte por la erupción de un volcán. Otros han especulado que eran totonacas, una tribu del este.
Cualquiera sea el caso, los teotihuacanos, como se los conoce ahora, demostraron ser hábiles planificadores urbanos. Construyeron canales con paredes de piedra para redirigir el río San Juan directamente debajo de la Avenida de los Muertos, y se dedicaron a construir las pirámides que formarían el núcleo de la ciudad: el Templo de la Serpiente Emplumada, el Templo aún más grande de 147 pies de altura. la Luna y el voluminoso y oscuro Templo del Sol de 213 pies de altura.
Clemency Coggins, profesora emérita de arqueología e historia del arte en la Universidad de Boston, sugirió que la ciudad fue diseñada como una manifestación física del mito de la creación de sus fundadores. "No solo Teotihuacán se colocó en una cuadrícula rectangular medida, sino que el patrón estaba orientado al movimiento del sol, que nació allí", escribió Coggins. Ella está lejos de ser la única historiadora que ve la ciudad como una metáfora a gran escala. Michael Coe, un arqueólogo de Yale, argumentó en la década de 1980 que las estructuras individuales podrían ser representaciones del surgimiento de la humanidad de un vasto y tumultuoso mar. (Como en Génesis, se cree que los mesoamericanos de la época imaginaron que el mundo nacería de la oscuridad total, en este caso acuoso). Considere el Templo de la Serpiente Emplumada, sugirió Coe, el mismo templo que escondió el túnel de Sergio Gómez. La fachada de la estructura estaba salpicada con lo que Coggins llamó "motivos marinos": conchas y lo que parecen ser olas. Coe escribió que el templo representa la "creación inicial del universo desde un vacío acuoso".
Globos de aire caliente flotan sobre Teotihuacán justo después del amanecer. En primer plano está la Pirámide de la Luna, con la Pirámide del Sol en la distancia. (Janet Jarman) 
La vista desde lo alto del Templo de la Luna (Janet Jarman) 
Las cabezas de las serpientes emplumadas y el dios Tlaloc se asoman desde el Templo de la Serpiente Emplumada. Se cree que tienen un significado ideológico. (Janet Jarman) 
Conchas decoradas elaboradamente se encuentran en toda la ciudad. (Janet Jarman) La evidencia reciente sugiere que la religión practicada en estas pirámides se parecía a la religión practicada en las ciudades mayas contemporáneas de Tikal y El Mirador, cientos de millas al sureste: la adoración del sol, la luna y las estrellas; la veneración de una serpiente emplumada quetzalcóatl; la ocurrencia frecuente, en pintura y escultura, de un jaguar que funciona como deidad y protector de los hombres.
Sin embargo, el ritual pacífico aparentemente no siempre fue suficiente para mantener la conexión de los teotihuacanos con sus dioses. En 2004, Saburo Sugiyama, antropólogo de la Universidad de Japón y la Universidad Estatal de Arizona, que pasó décadas estudiando Teotihuacán, y Rubén Cabrera, del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, ubicaron una bóveda debajo del Templo de la Luna que albergaba el restos de una gran variedad de animales salvajes, incluidos gatos y águilas de la jungla, junto con 12 cadáveres humanos, a los que les faltan diez cabezas. "Es difícil creer que el ritual consistiera en actuaciones simbólicas limpias", dijo Sugiyama en ese momento. "Es muy probable que la ceremonia haya creado una escena horrible de derramamiento de sangre con personas y animales sacrificados".
Entre 150 y 300 dC, Teotihuacán creció rápidamente. Los lugareños cosecharon frijoles, aguacates, pimientos y calabazas en campos cultivados en medio de lagos poco profundos y pantanos, una técnica conocida como chinampa, y criaron pollos y pavos. Se establecieron varias rutas comerciales muy transitadas, que unen Teotihuacán con canteras de obsidiana en Pachuca y cacao cerca del Golfo de México. El algodón llegó de la costa del Pacífico, la cerámica de Veracruz.
Para el año 400 DC, Teotihuacán se había convertido en la ciudad más poderosa e influyente de la región. Los barrios residenciales surgieron en círculos concéntricos alrededor del centro de la ciudad, que eventualmente comprenden miles de viviendas familiares individuales, no muy diferentes a los apartamentos de un solo piso, que juntos pueden haber albergado a 200, 000 personas.
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Este artículo es una selección de la edición de junio de la revista Smithsonian
ComprarEl trabajo de campo reciente realizado por académicos como David Carballo, de la Universidad de Boston, ha revelado la gran diversidad de la ciudadanía de Teotihuacán: a juzgar por los artefactos y pinturas que se encuentran dentro de las estructuras sobrevivientes, los residentes llegaron a Teotihuacán desde lugares tan lejanos como Chiapas y Yucatán. Probablemente había barrios mayas y zapotecas. Como me dijo recientemente el erudito Miguel Angel Torres, funcionario del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, Teotihuacán fue probablemente una de las primeras ollas de fusión en el hemisferio occidental. "Creo que la ciudad creció un poco como el Manhattan moderno", dice Torres. “Caminas por estos diferentes barrios: Spanish Harlem, Chinatown, Koreatown. Pero juntos, la ciudad funciona como una, en armonía ".
La armonía no duró. Hay un indicio, en la demolición de algunas de las esculturas que adornan los templos y monumentos, del cambio periódico de régimen en la clase dominante de Teotihuacán; y, en la representación de guerreros con escudos y lanzas, de enfrentamientos con otras ciudades-estado locales. Tal vez, como me sugirieron varios arqueólogos, la guerra civil se extendió por Teotihuacán, culminando en un incendio que parece haber dañado vastas secciones del interior de la ciudad alrededor del año 550 d. C. Quizás el incendio fue causado por un ejército visitante. Quizás ocurrió una migración a gran escala.
En el año 750 dC, casi 700 años después de su establecimiento, la ciudad de Teotihuacán fue abandonada, sus monumentos aún estaban llenos de tesoros, artefactos y huesos, y sus edificios quedaron para ser comidos por la maleza circundante. Los antiguos residentes de Teotihuacán, si no fueron asesinados, presumiblemente fueron absorbidos por las poblaciones de culturas vecinas, o regresaron a lo largo de las rutas comerciales establecidas a las tierras donde sus parientes ancestrales aún vivían en todo el mundo mesoamericano.
Se llevaron sus secretos con ellos. Hoy, incluso después de más de un siglo de excavación en el sitio, hay una cantidad extraordinaria que no sabemos sobre los teotihuacanos. Tenían algún tipo de lenguaje escrito cuasi jeroglífico, pero no lo hemos descifrado; no sabemos qué lengua se hablaba dentro de la ciudad, ni siquiera cómo los nativos llamaban el lugar. Tenemos una concepción de la religión que practicaban, pero no sabemos mucho sobre la clase sacerdotal, o la relativa piedad de la ciudadanía de la ciudad, o la composición de los tribunales o los militares. No sabemos exactamente qué llevó a la fundación de la ciudad, o quién gobernó sobre ella durante su medio milenio de dominio, o qué causó su caída. Como Matthew Robb, el curador de arte mesoamericano en el Museo de Young de San Francisco, me dijo: "Esta ciudad no fue diseñada para responder nuestras preguntas".
En los círculos de arqueología y antropología, por no hablar de la prensa popular, el descubrimiento de Sergio Gómez fue recibido como un importante punto de inflexión en los estudios de Teotihuacán. El túnel debajo del Templo del Sol había sido vaciado en gran parte por saqueadores antes de que los arqueólogos pudieran llegar a él en la década de 1990. Pero el túnel de Gómez había estado cerrado durante unos 1.800 años: sus tesoros serían inmaculados.
En 2009, el gobierno otorgó a Gómez permiso para excavar, y él abrió el camino a la entrada del túnel, donde instaló una escalera y escaleras que permitirían un fácil acceso al sitio subterráneo. Se movía a un ritmo minucioso: pulgadas a la vez, unos pocos pies cada mes. La excavación se realizó manualmente, con palas. Cerca de 1, 000 toneladas de tierra fueron removidas del túnel; Después de que se despejó cada nuevo segmento, Gómez trajo un escáner 3-D para documentar su progreso.
El recorrido fue tremendo. Había conchas marinas, huesos de gato, cerámica. Había fragmentos de piel humana. Había elaborados collares. Había anillos, madera y figuritas. Todo fue depositado deliberada y puntualmente, como si fuera una ofrenda. La imagen se estaba enfocando para Gómez: este no era un lugar donde los residentes comunes pudieran pisar.
Una universidad en la Ciudad de México donó un par de robots, Tlaloque y Tláloc II, llamados en broma por las deidades de la lluvia azteca cuyas imágenes aparecen en las primeras iteraciones a lo largo de Teotihuacán, para inspeccionar más profundamente dentro del túnel, incluido el tramo final, que descendió, en una rampa, un extra de diez pies en la tierra. Como lunares mecánicos, los robots masticaron el suelo, las luces de sus cámaras brillaron y regresaron con discos duros llenos de imágenes espectaculares: el túnel parecía terminar en una espaciosa cámara en forma de cruz, repleta de más joyas y varias estatuas.
Era aquí, esperaba Gómez, que haría su mayor hallazgo hasta el momento.
El robot Tláloc II de tres pies de largo y control remoto está equipado con un escáner infrarrojo y una cámara de video. (Janet Jarman) 
Los trabajadores examinan la tierra desde la Plataforma Adosada, una estructura más pequeña que linda con el Templo de la Serpiente Emplumada. (Janet Jarman) 
Un trabajador elimina la suciedad de un túnel descubierto debajo de la Pirámide de la Serpiente Emplumada. Hasta ahora, se han encontrado 70, 000 objetos de interés allí. (Janet Jarman) 
Gabriel García Sarabia junta un antiguo jarrón con fragmentos encontrados en el túnel. (Janet Jarman) 
Un conservador restaura un jarrón que representa una deidad similar a Tláloc. (Janet Jarman) 
Se encontró un platillo de "perro volador" intacto. (Janet Jarman) 
El arqueólogo Eduardo Ramos camina detrás de la Pirámide de la Serpiente Emplumada. Él cree que la estructura fue derribada y reconstruida muchas veces. (Janet Jarman) **********
Conocí a Gómez a fines del año pasado, en una tarde ardiente. Estaba fumando un cigarrillo y tomando café de una taza de espuma. Mareas de turistas barrieron de un lado a otro sobre la hierba de la Ciudadela: escuché fragmentos de italiano, ruso y francés. Una pareja asiática se detuvo para mirar a Gómez y su equipo como si fueran tigres en un zoológico. Gómez miró hacia atrás con expresión pétrea, con el cigarrillo colgando del labio inferior.
Gómez me contó sobre el trabajo que su equipo estaba haciendo para estudiar los aproximadamente 75, 000 artefactos que ya habían encontrado, cada uno de los cuales debía ser cuidadosamente catalogado, analizado y, cuando sea posible, restaurado. "Yo estimaría que solo estamos alrededor del 10 por ciento a través del proceso", dijo.
La operación de restauración se establece en un grupo de edificios no muy lejos de la Ciudadela. En una habitación, un joven dibujaba artefactos y observaba en qué parte del túnel se habían encontrado los objetos. Al lado, un puñado de conservadores se sentaron en una mesa de estilo banquete, inclinados sobre una gran variedad de cerámica. El aire olía fuertemente a acetona y alcohol, una mezcla utilizada para eliminar contaminantes de los artefactos.
"Podría llevarle meses terminar una sola pieza grande", me dijo Vania García, una técnica de la Ciudad de México. Estaba usando una jeringa preparada con acetona para limpiar una grieta particularmente pequeña. "Pero algunos de los otros objetos están notablemente bien conservados: fueron enterrados cuidadosamente". Recordó que no hace mucho tiempo, encontró una sustancia amarilla en polvo en el fondo de un frasco. Resultó que era maíz, maíz de 1.800 años.
Al pasar por un laboratorio donde la madera recuperada del túnel estaba siendo tratada cuidadosamente en baños químicos, entramos en el almacén. "Aquí es donde guardamos los artefactos completamente restaurados", dijo Gómez. Había una estatua de un jaguar enrollado, a punto de saltar, y una colección de cuchillos de obsidiana impecables. El material para las armas probablemente había sido traído de la región de Pachuca de México y tallado en Teotihuacán por maestros artesanos. Gómez me tendió un cuchillo para que lo sostuviera; fue maravillosamente luz. "¿Qué sociedad, no?", Exclamó. "Eso podría crear algo tan hermoso y poderoso como eso".
En la tienda de lona erigida sobre la entrada al túnel, el equipo de Gómez había instalado una escalera que conducía a la tierra, algo tambaleante sujeto a la plataforma superior con hilo deshilachado. Descendí con cuidado, pie sobre pie, el borde de mi casco se deslizó sobre mis ojos. En el túnel estaba húmedo y frío, como una tumba. Para llegar a cualquier parte, tenía que caminar sobre sus cuartos traseros, girando hacia un lado cuando el pasaje se estrechaba. Como protección contra derrumbes, los trabajadores de Gómez habían instalado varias docenas de pies de andamios: la tierra aquí es inestable y los terremotos son comunes. Hasta ahora, había habido dos colapsos parciales; nadie había resultado herido. Aún así, era difícil no sentir un escalofrío de tafofobia.
En medio de los estudios de Teotihuacán, se ejecuta una división como una línea divisoria, que separa a aquellos que creen que la ciudad fue gobernada por un rey todopoderoso y violento y aquellos que argumentan que fue gobernada por un consejo de familias de élite o grupos vinculados, compitiendo con el tiempo por la influencia relativa, que surge de la naturaleza cosmopolita de la ciudad misma. El primer campamento, que incluye expertos como Saburo Sugiyama, tiene un precedente de su parte: los mayas, por ejemplo, son famosos por sus reyes guerreros, pero a diferencia de las ciudades mayas, donde los gobernantes tenían sus rostros adornados en edificios y donde fueron enterrados en opulentos tumbas, Teotihuacán no ha ofrecido tales decoraciones, ni tumbas.
Inicialmente, gran parte del zumbido que rodeaba el túnel debajo del Templo de la Serpiente Emplumada se centraba en la posibilidad de que Gómez y sus colegas finalmente pudieran localizar una de esas tumbas, y así resolver uno de los misterios perdurables más fundamentales de la ciudad. El mismo Gómez ha entretenido la idea. Pero cuando atravesamos el túnel, presentó una hipótesis que parecía derivarse más directamente de las lecturas mitológicas de la ciudad presentadas por eruditos como Clemency Coggins y Michael Coe.
Cincuenta pies adentro, nos detuvimos en una pequeña entrada tallada en la pared. No mucho antes, Gómez y sus colegas habían descubierto rastros de mercurio en el túnel, que Gómez creía que servía como representaciones simbólicas del agua, así como la pirita mineral, que estaba incrustada en la roca a mano. En la penumbra, explicó Gómez, los fragmentos de pirita emiten un brillo metálico palpitante. Para demostrarlo, desenroscó la bombilla más cercana. La pirita cobró vida, como una galaxia lejana. Era posible, en ese momento, imaginar lo que los diseñadores del túnel podrían haber sentido hace más de mil años: 40 pies bajo tierra, habían replicado la experiencia de estar en medio de las estrellas.
Si, sugirió Gómez, era cierto que el diseño de la ciudad en sí debía representar el universo y su creación, si el túnel, debajo del templo dedicado a un pasado acuoso que lo abarca todo, representara un mundo fuera del tiempo, ¿Un inframundo o un mundo anterior, no el mundo de los vivos sino el de los muertos? Arriba, allí estaba el Templo del Sol y el día eterno. Abajo, las estrellas, no de esta tierra, y la noche más profunda.
Seguí a Gómez por una rampa corta y hacia la cámara en forma de cruz directamente debajo del corazón del Templo de la Serpiente Emplumada. Cuatro arqueólogos estaban arrodillados en la tierra, cepillos y paletas de hoja delgada en la mano. Un boombox cercano hizo sonar a Lady Gaga.
Gómez me dijo que no estaba preparado para la gran diversidad de los objetos que encontró en los confines del túnel: collares, con la cuerda intacta. Cajas de alas de escarabajo. Huesos de jaguar. Bolas de ámbar. Y quizás lo más intrigante, un par de estatuas de piedra negra finamente talladas, cada una de ellas frente a la pared opuesta a la entrada de la cámara.
Al escribir a fines de la década de 1990, Coggins especuló que la tradición religiosa en Teotihuacán habría sido "perpetuada en la repetición vinculada del ritual", probablemente por parte del sacerdocio. Ese ritual, continuó Coggins, "habría tenido que ver con la Creación, el papel de Teotihuacán en él, y probablemente también con el nacimiento / surgimiento del pueblo teotihuacano de una cueva", un agujero profundo y oscuro en la tierra.
Gómez señaló el área donde alguna vez estuvieron las figuras gemelas. "Puedes imaginar un escenario en el que los sacerdotes vienen aquí para rendirles homenaje", explicó, a los Creadores del universo y de la ciudad, uno y lo mismo.
Gómez tiene una tarea crucial más que emprender: la excavación de tres subcámaras distintas y enterradas ubicadas debajo del lugar de descanso de las figurillas, las secciones finales del complejo del túnel aún sin explorar. Algunos estudiosos especulan que las elaboradas ofrendas rituales que se exhiben aquí, y la presencia de pirita y mercurio, que mantienen asociaciones conocidas con lo sobrenatural entre los antiguos mesoamericanos, proporcionan evidencia adicional de que las subcámaras enterradas representan la entrada a un tipo particular de inframundo: el lugar donde el gobernante de la ciudad partió del mundo de los vivos. Otros sostienen que incluso el descubrimiento de restos humanos largamente buscados enterrados de manera espectacular difícilmente cerraría el libro sobre el misterio de los gobernantes de Teotihuacán: quien sea que esté enterrado aquí podría ser solo un gobernante entre muchos, quizás incluso algún otro tipo de persona santa.
Para Gómez, las subcámaras, ya sea que estén llenas de más reliquias rituales o restos, o algo completamente inesperado, podrían entenderse mejor como una "tumba" simbólica: un lugar de descanso final para los fundadores de la ciudad, de dioses y hombres.
Unos meses después de salir de México, me registré con Gómez. Estaba solo un poco más cerca de descubrir las cámaras debajo del final del túnel. Sus arqueólogos estaban literalmente trabajando a menudo con cepillos de dientes, para no dañar lo que había debajo.
Independientemente de lo que encontró al final del túnel, una vez que se completó su excavación, me prometió que estaría satisfecho. "La cantidad de artefactos que hemos descubierto", dijo, haciendo una pausa. "Podrías pasar toda una carrera evaluando los contenidos".
