"Crazy Ex-Girlfriend" vuelve al aire para su última temporada. Es una llamada triunfal para los showrunners Aline Brosh McKenna y Rachel Bloom, que han pasado las últimas tres temporadas desempacando amorosamente al "ex-loco" titular del programa de televisión y a los extraños personajes que habitan su universo, bajo el grito de guerra que se presentó en el tema original de la serie: "La situación es mucho más matizada que eso".
Si se siente como un pequeño milagro que el ambicioso espectáculo de comedia musical, drama, lo que sea, no se supone que encaja en una caja, incluso haya salido al aire, bueno, casi no lo hizo. t. Después de que Showtime optó por no seguir adelante con el piloto, el proyecto, denominado una "propuesta arriesgada", tuvo que ser salvado por una recolección de la red de hermanos CW.
Ahora, una querida crítica, "Crazy Ex-Girlfriend" es parte de una nueva clase de programas de televisión, incluyendo "Insecure", "Jane the Virgin", "Chewing Gum" y "Transparent" que comparten la misión de deconstruir tropos expuestos por programas de televisión pasados. Una salva inicial: diversificar la sala del escritor. Pero a pesar de todo el trabajo que estos programas han hecho subvirtiendo las narraciones tradicionalmente contadas desde el punto de vista del hombre blanco, algo profundamente frustrante sustenta su existencia: la promesa de lo que podría haber sido en televisión décadas antes.
Al comienzo de la Guerra Fría, un destacado grupo de mujeres, que se había abierto camino en los medios de difusión en las décadas de 1930 y 1940, estaban preparadas para usar el nuevo medio de televisión para crear el tipo de contenido inclusivo e interseccional que es solo hoy encontrando tracción. Luego, la lista negra, un manifiesto vicioso y plagado de rumores sobre el talento de Hollywood con vínculos con el comunismo, silenció su producción creativa. Efectivamente se volvió en el dial de representaciones progresivas en la televisión por décadas.
"Es difícil para mí ver cosas y escuchar acerca de los escritores y directores [de hoy] hablar sobre su trabajo sin pensar en esa generación anterior", dice Carol A. Stabile, profesora de estudios de género y sexualidad de mujeres en la Universidad de Oregon y el autor del libro recientemente publicado, The Broadcast 41: Women and the Anti-Communist Blacklist.
Broadcast 41 cuenta una historia sobre lo que sucede cuando las perspectivas no masculinas y no blancas son excluidas de las industrias de los medios, e imagina cómo podría haber sido el nuevo medio de televisión si no se hubieran eliminado los puntos de vista discrepantes en un momento tan formativo.
ComprarUna adición muy necesaria a la beca de televisión, The Broadcast 41 utiliza investigaciones de archivo originales y documentos del FBI para reconstruir las historias de las 41 mujeres nombradas en la lista.
“El grupo diverso de personas que están haciendo televisión en este momento, estas son las personas con las que soñaba Broadcast 41; son las personas que esperaban que fueran un futuro más inmediato de la televisión ", dice Stabile.
Su libro comenzó con una pregunta. Hace un tiempo, se preguntó: ¿por qué cuando los políticos hablaban de los valores familiares, nunca usaban imágenes de su propia familia? En cambio, utilizaron imágenes extraídas de la televisión. "Eso es realmente extraño, ¿verdad?", Dice ella. "La referencia de los valores familiares es siempre este tipo de familia mítica de televisión". Ella lo calificó como el síndrome "Leave It to Beaver", en referencia al programa de los años 50 con una familia blanca suburbana sana. "Todos estos [políticos] blancos, generaciones de ellos, habían visto las comedias de situación y las repeticiones de las comedias de situación, y realmente estaban apegados a ellas".
Le hizo pensar, ¿de dónde surgieron estas comedias? ¿Reflejaban la realidad en el momento en que la televisión recién comenzaba? No, descubrió, cuando comenzó su investigación; la situación realmente era mucho más matizada que eso. Ella comenzó a desentrañar las historias de las mujeres que trabajaban en las industrias de los medios al final de la Segunda Guerra Mundial, algunas de las cuales, se dio cuenta, eran muy poderosas. Estas exitosas mujeres de carrera produjeron contenido muy diferente al tipo de representaciones de comedia de situación del mundo (del hombre de carrera, la ama de casa y sus dos hijos) que la gente siente nostalgia en la actualidad. Y luego, esas mujeres desaparecieron de la escena. "¿Por qué fue eso?", Se preguntó. La respuesta, se dio cuenta, era la lista negra.
"No se puede leer sobre ese momento, o pensar en ese momento, sin pensar en el impacto de lo que sucedió en 1950", dice Stabile.
1950 fue el año en que American Business Consultants, compuesto por ex agentes del FBI, publicó el infame libro Red Channels: The Report of Communist Influence in Radio and Television . La organización sin escrúpulos, cuyo propósito aparente era "exponer las ramificaciones del partido comunista", acumuló muchos abusos, incluido el espionaje de personas, la impresión de mentiras en su publicación Contraataque y la suplantación de agentes activos del FBI.
Incluso la Oficina de Campo del FBI en Nueva York calificó a los Consultores Comerciales Estadounidenses como "muy poco éticos e irresponsables" y concluyó que "no deberían ser respaldados". Este fue el surgimiento del susto rojo, después de todo. "Cualquiera que sea el acuerdo real entre los American Business Consultants y la Oficina", escribe Stabile, "en 1949, los dos grupos habían" solucionado "cualquier conflicto". Al año siguiente, los American Business Consultants publicaron Red Channels, arruinando efectivamente las carreras y las vidas de los que figuran en él.
"Este libro, Red Channels, era conocido como la biblia de la lista", explica Stabile. De los 151 nombres que incluía, 41 eran mujeres. Eso se sintió como un gran número para ella, por lo que comenzó a profundizar en sus vidas y trabajar en un intento de comprender la "amenaza" que representaban.
Mientras investigaba, desenterró a un destacado grupo de mujeres de Nueva York que desafiaron audazmente la representación racista y sexista en los medios. "Cosas que consideramos ahora como interseccionales, todo esto estuvo en el aire en las décadas de 1930 y 1940", dice Stabile. "Había mujeres queer, mujeres de género cis, mujeres de color que hacían estas cosas increíbles en el teatro, en la radio". Ella cita, por ejemplo, a Fredi Washington, una actriz y periodista, que protagonizó una producción teatral totalmente negra de La Lisistrata de Aristófanes . "Algo así no volvería a ver la luz del día hasta el Chi-Raq de Spike Lee [que vuelve a contar en 2015]", dice ella.
Los nombres que probablemente conoces están incluidos en la lista: Dorothy Parkers, Lena Hornes y Lillian Hellmans del mundo. Pero hay muchos nombres de los que probablemente tampoco hayas oído hablar, como la actriz y bailarina mexicano-estadounidense Maria Margarita Guadalupe Teresa Estella Castilla Bolado y O'Donnell Alpert, quien después de ser expulsada de la industria encontró una segunda vida exitosa en educación artística. Stabile también relata el trabajo que podría haber sido, como los pilotos no emitidos de la escritora Vera Louise Caspary para "Apartment 3-G", que giraba en torno a tres chicas solteras, y "The Private World of the Morleys", que siguió la historia de una mujer luchando convertirse en cirujano.
La reacción violenta contra los progresistas en los medios no escatimó a nadie, dice Stabile. Incluso aquellos que no fueron nombrados, como Gertrude Berg, la fuerza pionera detrás de "The Goldbergs", sufrieron. Su programa, primero en la radio y luego en la televisión, fue amado por proporcionar una visión profunda de cómo era la vida de los judíos estadounidenses. Sin embargo, a raíz del fervor anticomunista, "The Goldbergs" se convirtió en un ejemplo devastador de autocensura, donde los productores y escritores de repente dejaron de escribir sobre "cualquier cosa que pueda molestar a la gente", como lo expresó Berg. Su personaje, que una vez proporcionó una versión tan compleja de la experiencia de los inmigrantes, fue reducido a un punto clave.
Cuando Stabile comenzó a conceptualizar The Broadcast 41, originalmente lo concibió como estudios de caso de varias de las mujeres nombradas. Pero cuanto más investigaba, más quería usar el gran volumen de ellos para argumentar. "Ese es un bloque poderoso de mujeres en la industria en la ciudad de Nueva York", dice ella. Ella no quería enmarcarlos indirectamente como la mujer excepcional de la historia, sino que buscó plegar su historia en el arco más amplio de las luchas de las mujeres. "Esta es una historia sobre la pérdida colectiva de ese grupo de mujeres realmente diversas", dice ella.
Muchas de las mujeres en Broadcast 41 se conocían. Después de todo, no había muchas mujeres en la industria, y para las mujeres de color, eran parte de un grupo aún más pequeño, "una minoría dentro de una minoría", como dice Stabile. Los 41 se reunieron de muchas maneras, incluidas organizaciones políticas, actuaciones y colaboraciones. Aunque todos estaban en la lista negra como comunistas subversivos, su política estaba en todo el espectro. Aún así, todos estuvieron de acuerdo en ciertas cosas, como los derechos civiles. "No creo que haya una mujer en la lista que no esté involucrada en algún tipo de organización de derechos civiles", dice ella.
Mientras Stabile leía más, descubrió que, al igual que ella, el Broadcast 41 estaba obsesionado con los que los precedieron. "Todos sentimos que cuando se trata de historia, nos dan gas", dice ella. “Es como si todas estas personas fueran borradas de la historia. Para mí eso fue una inspiración. ¿Por qué todos sabemos sobre Lucille Ball, pero no sabemos sobre Gertrude Berg?
Hay tanto, dice ella, que todavía no sabemos sobre el papel de la mujer en los primeros años de la televisión y sus alrededores. "Pasé mucho tiempo en archivos de todo el país, y tanto tiempo leyendo archivos del FBI y pensando, ya sabes, nadie sabe acerca de estos materiales", dice ella. "El trabajo que habían querido hacer, parte del trabajo que habían hecho, todo está encerrado en esos espacios".
Eso es una pérdida para todos. "[La lista negra] retrasa las representaciones y discusiones sobre la raza en 30 años en este país", estima Stabile. "Lo que se amplifica [en cambio en la pantalla] es el tipo de tendencias supremacistas blancas y lo que se suprime es cualquier tipo de narrativas progresivas".
Lo que estas mujeres estaban produciendo antes de ser incluidas en la lista negra no era necesariamente un reflejo perfecto del mundo. Pero, dice Stabile, piense en lo que podríamos haber aprendido si ese tipo de representaciones hubieran establecido las bases entonces. "Existe este ciclo constante de crítica e innovación", dice ella. “Una vez que censuras esas imágenes, no puedes aprender de eso. No puedes mejorar ".
Mirando el clima político de hoy, dice que es difícil imaginar que este era el mundo que esperaban personas como Broadcast 41. Al mismo tiempo, sin embargo, hay mucho que abrazar en el momento actual. "El hecho de que tengamos a Ava DuVernay y Shonda Rhimes y" Transparente ", todas esas cosas, creo que van a hacer la diferencia", dice ella. "Por eso, durante tanto tiempo, lo cerraron".
