Shakushain, el líder de la resistencia ainu a Japón, se muestra en este monumento moderno en Hokkaido. Gracias a un renacimiento de la posguerra del nacionalismo ainu, cada año se celebran celebraciones de la cultura indígena en este lugar. Foto: Wikicommons.
Siempre ha habido algo de otro mundo en Hokkaido. Es la más septentrional de las cuatro grandes masas de tierra que conforman Japón, y aunque está separada del continente, Honshu, por un estrecho de solo unas pocas millas de ancho, la isla sigue siendo geológica y geográficamente distinta. Con picos de montañas, espesos bosques, y nunca más que escasamente poblada, tiene una belleza austera e invernal que lo distingue de los paisajes más templados del sur.
Hokkaido es una característica tan familiar en los mapas de Japón que es fácil olvidar la reciente incorporación tanto a la nación como al estado. No aparece en las crónicas japonesas hasta alrededor de 1450, y no se incorporó formalmente al Gran Japón hasta 1869. Ya en 1650, la isla era conocida como "Ezo", y era una zona fronteriza distante, solo tenuemente controlada desde Edo (moderno Tokio) Incluso en la década de 1740, señala Tessa Morris-Suzuki, los mapas de la región todavía lo mostraban "desapareciendo en el horizonte y desapareciendo en un chapoteo de islas poco convincentes". Y aunque parece que siempre ha tenido una pequeña población de cazadores y comerciantes japoneses Hokkaido fue el hogar y, en su mayor parte, administrado por un grupo significativamente mayor de tribus indígenas conocidas colectivamente como los ainu.
No fue sino hasta la década de 1660 que Japón afirmó su dominio sobre Hokkaido, y cuando lo hizo fue como resultado de una de las rebeliones más evidentemente condenadas a la historia. La rebelión de Shakushain, la llamaron, después del jefe oingeniero ainu que la dirigió, enfrentando a unos 30, 000 miembros de tribus mal organizados contra una nación de 25 millones, y la tecnología militar de la edad de piedra contra las armas de fuego modernas de Japón. Perdió, por supuesto; solo un soldado japonés murió luchando contra los rebeldes, y el mismo Shakushain fue asesinado sin piedad tan pronto como se firmó un tratado de paz. Pero aunque los ainu sufrieron en el corto plazo, soportando una afluencia de japoneses a su isla y términos de intercambio cada vez más duros, ya no parece tan claro quiénes fueron los verdaderos vencedores a largo plazo. Hoy, Shakushain se ha convertido en una inspiración para las nuevas generaciones de nacionalistas ainu.
El mayor alcance de la influencia ainu en Japón, basado en evidencia arqueológica y de topónimos. Hokkaido, que es aproximadamente del mismo tamaño que Irlanda, es la gran isla de color rojo intenso. Mapa: Wikicommons.
Las raíces de la revuelta de Shakushain yacen enterradas en la prehistoria de Japón. Los ainu, la palabra significa "la mayoría de los seres humanos", son personas de orígenes oscuros cuyos vínculos más estrechos son con los nativos de Siberia. Sin embargo, en algún momento en el pasado lejano debe haber habido guerras entre los ainu y los japoneses, que los ainu perdieron. Existe evidencia, en forma de topónimos, de que su rango una vez se extendió profundamente en el continente, tal vez incluso tan al sur como la latitud de Tokio, pero en los primeros años del siglo XVII estaban confinados a Hokkaido y el Kuril encadenó, y se encontró bajo una presión cada vez mayor para ceder lo que quedaba de su comercio a los comerciantes y guerreros de Japón.
En cuanto a las causas de la revuelta de Shakushain: No puede haber ninguna duda de que el comercio, específicamente, la determinación de Japón de garantizar que obtuviera lo mejor de cada acuerdo hecho en Hokkaido, fue el detonante. Pero a medida que aumentaron las tensiones en la isla, los japoneses locales superaron en número a las amenazas que equivalían a promesas de genocidio. Por esa razón, la principal disputa entre los historiadores que estudian este episodio poco conocido gira en torno a una sola pregunta: ¿es mejor ver la lucha de los ainu como un conflicto económico o racial, o incluso como una guerra de independencia?
No ayuda que los siglos que separan el desarrollo de una cultura ainu en Hokkaido después de 660 de la rebelión de Shakushain en 1669 solo estén iluminados, más aún por la antropología y la arqueología que por el arte del historiador. Pero ahora se acepta generalmente que el moshir ainu - "tierra ainu" - permaneció culturalmente distinto durante este período. Los ainu eran cazadores, no recolectores; pescaron salmón y rastrearon osos y ciervos. La vida religiosa se centró en los chamanes y un festival anual de osos, durante el cual (se creía) el espíritu divino de un oso capturado fue liberado al sacrificarlo. Las principales exportaciones de tierra ainu fueron halcones, hígados de osos y pescado seco, que se intercambiaron por artículos de metal, cuencos de laca, sake y el arroz que era tan difícil de cultivar en las latitudes del norte. Mientras tanto, la presencia japonesa en Hokkaido se mantuvo casi completamente limitada a un pequeño enclave en el promontorio más meridional de la isla.
Un hombre ainu, vestido con la vestimenta tradicional y la abundante barba que distinguía a su pueblo de los japoneses, fotografiado en 1880.
Fue solo después de 1600 que las relaciones entre los ainu y los japoneses alcanzaron un punto de inflexión, y Japón se convirtió claramente en el socio principal tanto en diplomacia como en comercio. El cambio coincidió con acontecimientos trascendentales en Honshu. El shogunato Tokugawa, establecido en 1603, restauró la paz, la estabilidad y la unidad del país después de más de un siglo de guerra y guerra civil; La nueva familia gobernante trasladó la capital a Edo (ahora Tokio), reorganizó completamente el sistema feudal y suprimió el cristianismo. A mediados de la década de 1630, se introdujo la política de sakoku, que puede traducirse en términos generales como "bloquear el país", en virtud de la cual prácticamente todo el comercio con el mundo exterior estaba prohibido, los extranjeros fueron expulsados de Japón y otros prohibidos, bajo pena de muerte, por entrar en territorio imperial. A los japoneses no se les permitía irse, y el comercio con el mundo exterior solo se permitía a través de cuatro "puertas de enlace". Una de ellas era Nagasaki, donde los buques chinos eran admitidos con cautela y a los holandeses se les permitía descargar un puñado de buques anualmente en un artificial isla en el puerto Otro, en Tsushima, realizó negocios con Corea; un tercero estaba ubicado en las islas Ryukyu. La cuarta puerta de entrada era el enclave japonés en Hokkaido, donde se permitía el comercio con Ainu-land.
Sakoku, señala el historiador Donald Keene, exacerbó una tendencia japonesa
ver a los extranjeros (y particularmente a los europeos) como una variedad especial de duendes que solo tenía un parecido superficial con un ser humano normal. El nombre habitual dado a los holandeses era komo o "pelos rojos", un nombre que pretendía más sugerir un ser demoníaco que describir la coloración real del cabello de los extranjeros. Los portugueses también habían sido declarados por el shogunato en algún momento como "ojos de gato, narices enormes, pelo rojo y lenguas de alcaudón ".
Los ainu, asimismo, eran objeto de sospecha. Por lo general, eran más cortos y robustos que la mayoría de los japoneses, y tenían mucho más vello corporal. Los hombres ainu cultivaban barbas largas, un rasgo muy poco japonés. Tampoco estaban dispuestos a ceder ante la creciente presión del sur. Hubo combates entre los ainu y los japoneses en 1456-57 (un brote conocido como "rebelión de Koshamain"), desde 1512 hasta 1515, y nuevamente en 1528-31 y 1643. En cada caso, el problema era el comercio. Y cada vez, los ainu perdían.
El Ainu ilustra con un oso capturado en el Ezo Shima Kikan ("Vistas extrañas de la isla de Ezo"), un conjunto de tres pergaminos que datan de 1840 que ahora se encuentran en el Museo de Brooklyn. Haga clic dos veces para ver en mayor resolución.
Este creciente desequilibrio de poder se aceleró después de 1600. Para entonces, los japoneses tenían armas de fuego en forma de mosquetes, que habían adquirido de los portugueses, mientras que los ainu aún dependían de lanzas, arcos y flechas. Japón también se había convertido en un estado unificado en un momento en que la gente de Hokkaido todavía vivía en grupos tribales en guerra, carentes (Shin notesichirō Takakura señala) una economía lo suficientemente grande como para apoyar cualquier "organización política permanente", o, de hecho, un ejército permanente. La mayor organización política ainu del siglo XVII tenía solo 300 personas.
La autoridad del shogun, ciertamente, no era absoluta. Más bien, se ejerció a través de varios cientos de daimyo, señores feudales que vivían en castillos, recaudaban impuestos y mantenían el orden en sus distritos con la ayuda de samurais. En su mayor parte, los daimyo mantuvieron una especie de semi-independencia que se afianzó a medida que se alejaban de la capital. Ciertamente, los representantes de Japón en las partes más septentrionales de Honshu, el clan Matsumae, se mostraron reacios a invitar la interferencia de Edo, y un misionero que visitó su territorio en 1618 fue brevemente informado de que "Matsumae no es Japón".
El sistema feudal de Japón ayudó a dar forma al curso de la revuelta de Shakushain. Matsumae era el señorío más pequeño y más débil de todos los japoneses. Solo podía reunir 80 samurais y, de manera única entre todos los daimyo, vivía por el comercio en lugar de la agricultura. Matsumae importó el arroz que necesitaba del sur, y los ainu fueron, por lo tanto, vitales para su supervivencia; El comercio de halcones solo, vendido a otros daimyo más al sur, representaba la mitad de los ingresos anuales del clan. Fue la urgente necesidad de ganar dinero lo que llevó a Matsumae a forjar un enclave al norte del estrecho de Tsugaru, gobernado desde el castillo de Fukuyama. La creación de esta pequeña astilla de Japón en Hokkaido fue, a su vez, la causa inmediata de la rebelión ainu, y si Shakushain se hubiera enfrentado solo a Matsumae, es posible que su pueblo haya triunfado por el peso de los números. Como era, sin embargo, el shogunato no estaba dispuesto a tolerar la posibilidad de una derrota militar. Se ordenó a dos daimyo vecinos que acudieran en ayuda de Matsumae, y es gracias a los registros que mantiene uno de ellos que tenemos una cuenta tolerablemente independiente de lo que ocurrió en Hokkaido en la década de 1660.
El castillo de Fukuyama, en el estrecho de Tsugaru, era la base principal de los Matsumae, los señores japoneses responsables de proteger las fronteras del norte del shogunato de las incursiones rusas y ainu. La estructura actual data de mediados del siglo XIX, pero fue construida en estilo tradicional. El castillo conocido por Shakushain habría sido muy parecido.
Ya en la década de 1590, los nativos de Hokkaido habían conservado un control casi completo sobre los recursos de su isla; atraparon halcones, peces con lanza, venados y osos atrapados, remaron sus canoas a los puertos japoneses, y allí eligieron a los comerciantes a quienes estaban preparados para vender sus salmones, pieles y aves rapaces. El comercio fue bastante rentable. "Muchas familias ainu", dice Morris-Suzuki, "adquirieron colecciones de lacas y espadas japonesas que habrían estado mucho más allá del alcance del agricultor japonés promedio".
Sin embargo, todo esto cambió en el siglo XVII. El primer oro fue descubierto en Hokkaido en 1631, lo que condujo a una rápida afluencia de mineros japoneses y al establecimiento de campamentos mineros en el interior de la isla, la primera vez que un japonés se había establecido allí. Estos ingresos no fueron vigilados por Matsumae, y se comportaron hacia los ainu como quisieron. Luego, en 1644, el shogunato otorgó a Matsumae el monopolio de todo el comercio con Hokkaido. Esta fue una decisión catastrófica desde el punto de vista ainu, ya que, al tratar selectivamente con varios daimyo, hasta ahora habían logrado mantener altos los precios de sus productos. Matsumae no perdió tiempo en explotar sus nuevos derechos; Después de 1644, las canoas ainu tenían prohibido llamar a los puertos japoneses. En cambio, los comerciantes de Matsumae comenzaron a establecer bases comerciales fortificadas en el propio Hokkaido, desde el cual hicieron ofertas de "tómalo o déjalo" para comprar lo que querían.
Algunos ainu se resistieron, abogando por un retiro al interior y un retorno a su estilo de vida tradicional. Pero el atractivo del arroz y el metal importados era demasiado. Por lo tanto, el comercio continuó en los nuevos términos y no pasó mucho tiempo antes de que la situación se deteriorara aún más. Matsumae comenzó a atravesar las desembocaduras de los ríos, capturando salmones antes de que pudieran ascender a las zonas de desove donde los Ainu los atacaron. Los isleños también se enojaron al descubrir que Matsumae había cambiado unilateralmente el tipo de cambio de sus bienes. Como se quejaba un jefe:
Las condiciones comerciales eran un saco de arroz que contenía de dos a cinco paquetes de salmón seco. Recientemente, comenzaron a darnos solo siete u ocho sho de arroz por la misma cantidad de pescado. Como las personas no tenemos poder de rechazo, estamos obligados a hacer lo que quieran.
Matsumae Cuatro samuráis del daimyo más septentrional de Japón, bosquejado en 1856. El clan mantuvo una tenue semi-independencia del shogunato, pero se vio obligado a aceptar la ayuda del gobierno central durante la revuelta de Shakushain.
Esta combinación de precios más bajos y menos recursos rápidamente causó una crisis en Ainu-land. En la década de 1650, las tribus a lo largo de la costa este de Hokkaido, donde se encontraban la mayoría de los fuertes comerciales de Matsumae, habían comenzado a enfrentarse entre sí. Esta guerra esporádica alentó a docenas de pequeñas comunidades dispersas a lo largo de las orillas de los ríos de Hokkaido a unirse. En 1660 había varios caudillos poderosos en la isla, y de estos, los dos más grandes fueron Onibishi (que dirigió una confederación conocida como Hae) y Shakushain, que desde 1653 gobernaba Shibuchari. Los dos hombres vivían en aldeas a solo ocho millas de distancia, y había habido rivalidad entre ellos durante años; El padre de Onibishi había peleado con Shakushain, y el predecesor inmediato de Shakushain había sido asesinado por Onibishi. La tribu de Shakushain era la más grande, pero se había encontrado oro en la tierra de Onibishi, y Matsumae favoreció así a los Hae.
Poco se sabe del propio Shakushain. El testigo ocular japonés que lo describió escribió que tenía "unos 80 años y un hombre realmente grande, del tamaño de tres hombres comunes". Pero la mayoría de los historiadores de la época rastrean los orígenes de su revuelta hasta el conflicto esporádico entre los Hae. Ainu y los Shibuchari que comenzaron tan pronto como 1648 y llegaron a un punto crítico en 1666, cuando la tribu de Shakushain cometió el pecado imperdonable de negarse a proporcionar un cachorro para el sacrificio de los Hae durante el festival anual de osos. La súplica que hizo Onibishi en esta ocasión refleja décadas de perspectivas económicas que empeoran gradualmente: "Mi tierra es muy infeliz, ya que no hemos podido capturar ni un solo oso".
La creciente escasez de recursos probablemente explica la determinación de ambas tribus ainu para evitar la caza furtiva en su territorio, y esto intensificó el conflicto. En el verano de 1667, un cazador de Hae Ainu relacionado con Onibishi se aventuró en la tierra de Shakushain y atrapó una valiosa grúa. Cuando se descubrió el allanamiento, el cazador fue asesinado, y cuando Onibishi exigió 300 tsugunai (obsequios compensatorios), Shakushain envió un mísero 11.
El resultado fue lo que equivalía a una pelea de sangre. Los Shibuchari atacaron a sus vecinos, matando a dos de los hermanos de Onibishi; pronto, Onibishi y sus hombres restantes fueron rodeados en un campamento minero japonés. Shakushain dio la orden de atacar, Onibishi fue asesinado y el campamento se quemó hasta los cimientos. Los Hae tomaron represalias en especie, pero en julio de 1668 su fortaleza principal cayó y la guerra civil de los Ainu terminó.
Shakushain debe haberse dado cuenta de que al atacar un campamento minero de Matsumae estaba declarando la guerra a Japón, pero su derrota del Hae abrió nuevas posibilidades. Los Shibuchari siguieron su victoria reuniendo una coalición de otras tribus ainu que esperaban que fuera lo suficientemente fuerte como para resistir el inevitable contraataque. Muchos ainu se sentían tan desesperados a fines de la década de 1660 que los miembros de 19 tribus orientales estaban dispuestos a dejar de lado sus diferencias y formar una coalición formidable que probablemente reunió al menos a 3.000 hombres de combate.
Hokkaido en 1669, que muestra los sitios en los que fueron masacrados cerca de 300 comerciantes y marineros japoneses. Shakushain gobernó sobre el territorio marcado "Menashikuru". El principal sitio de batalla asociado con la revuelta, Kunnui, se muestra a la izquierda en la península sur de la isla. Tenga en cuenta cuán limitada era la extensión de las tierras Matsumae en este punto: el territorio japonés representaba menos del 4 por ciento de la superficie terrestre de la isla. Mapa: Hideaki Kiyama.
Lo que distingue a Shakushain de otros rebeldes ainu es lo que hizo con la fuerza que había reunido. La resistencia ainu hasta ahora había sido casi completamente defensiva; el extraño comerciante arrogante podría ser emboscado y asesinado, pero los ainu parecen haber reconocido la probable inutilidad de lanzar un ataque total contra los japoneses. En junio de 1669, sin embargo, Shakushain decidió ignorar las lecciones de la historia. Ordenó un ataque contra todos los campamentos mineros aislados, los fuertes comerciales de Matsumae y los buques mercantes japoneses en Hokkaido, y eso dice mucho para la organización de mejora de los Ainu y su propia posición como líder, que el resultado fue un asalto bien coordinado que llovió destrucción a lo largo de las costas de Hokkaido.
Más de 270 japoneses murieron en los ataques, y 19 barcos mercantes fueron destruidos. La mitad de la costa quedó devastada, y solo unos 20 de los japoneses que viven fuera del enclave de Matsumae en Hokkaido sobrevivieron a las masacres. Una vez que se corrió la voz, los funcionarios del castillo de Fukuyama se enfrentaron al pánico general entre los comerciantes y civiles que vivían en el enclave.
Fue solo en este punto que Matsumae parece haberse dado cuenta de que las cosas se estaban yendo de las manos en Ainu-land. La destrucción del campamento minero no fue solo un golpe al comercio y un desafío directo a la supuesta supremacía del clan en Hokkaido; la concentración de un importante ejército ainu también representaba una amenaza genuina para su seguridad. Que Matsumae se haya visto obligado, aunque de mala gana, a informar los desastres de 1669 a Edo y aceptar la ayuda del vecino daimyo, parece una prueba de que la posición se consideraba grave. Los primeros preparativos para la guerra, además, muestran cuán inseguros estaban los japoneses de su posición; Se invirtió un gran esfuerzo en la construcción de posiciones defensivas, y parece que todavía no se ha pensado en tomar la ofensiva.
Mientras tanto, Shakushain hizo todo lo posible para retener la iniciativa. Un ejército ainu avanzó hacia el sur y cubrió aproximadamente la mitad de la distancia hasta el castillo de Fukuyama antes de encontrarse con una avanzada guardia de las tropas japonesas cerca de Etomo. Unos días más tarde, las dos fuerzas se encontraron más al sur, en Kunnui, pero el mal tiempo y los altos ríos abolieron el asalto ainu. Cuando los hombres de Shakushain se vieron sometidos a un fuego de mosquete sostenido por los samurai de los Matsumae, se vieron obligados a retirarse. Esta escaramuza resultó ser el compromiso principal de la guerra.
El ejército japonés no era grande; al principio solo tenía 80 efectivos, e incluso después de que llegaron refuerzos de otros daimyo en el norte de Honshu, no sumaba más de 700. Sin embargo, en términos de armas y armaduras, la ventaja de Matsumae fue decisiva. Como "campesinos", los ainu no tenían derecho a portar armas en el Japón feudal. Sus armas más efectivas fueron las flechas venenosas con punta de acónito, que hicieron sumergiendo las puntas de las flechas primero en resina de abeto y luego en un tazón de lobo seco y molido. Estas flechas habían causado consternación durante mucho tiempo entre los japoneses, que realizaron un esfuerzo significativo, sin éxito, para descubrir el secreto de su fabricación. En acción, sin embargo, demostraron ser ineficaces, ya que los arcos con poca potencia de los ainu no podían penetrar la armadura de samurai, o incluso las chaquetas de algodón que usaban los soldados de a pie ordinarios.
Mapa que muestra los principales sitios vinculados a la revuelta de Shakushain. De La conquista de las tierras ainu de Brett Walker.
Con Shakushain ahora en retirada, la revuelta terminó un mes más tarde por la llegada de refuerzos sustanciales de Honshu. Los contraataques quemaron una gran cantidad de fuertes y canoas ainu, y en octubre, Shakushain había sido rodeado; a finales de ese mes, se rindió. La amenaza Ainu terminó poco después cuando, en una fiesta de bebidas para celebrar la paz, un viejo samurai Matsumae llamado Sato Ganza'emon arregló el asesinato del desarmado Shakushain y otros tres generales ainu. “Al no poder defenderse”, informó un testigo ocular, “Shakushain se levantó y lanzó una gran mirada en todas las direcciones, gritando en voz alta: 'Ganza'emon, ¡me engañaste! Qué truco tan sucio hiciste. en cuclillas en el suelo como una estatua. Manteniendo esta postura, Shakushain fue asesinado sin mover las manos ”. La principal fortaleza del Shibuchari fue incendiada.
Aun así, Matsumae tardó tres años en completar la pacificación de Ainu-land, y aunque el resultado fue apenas dudoso, no obstante fue un compromiso. El tratado de paz obligó a los ainu a jurar lealtad a Matsumae y comerciar únicamente con los japoneses. Hubo una expansión considerable en la presencia japonesa en el extremo norte, y pronto 60 nuevos puestos comerciales de Matsumae estaban operando en Hokkaido, impulsando negocios tan duros que se informó que varios asentamientos ainu estaban al borde del hambre. Por otro lado, los ainu conservaron la autonomía formal en la mayor parte de su isla, e incluso obtuvieron algunas concesiones importantes sobre el tipo de cambio de arroz y pescado que habían provocado el levantamiento en primer lugar.
Ainu llega a uno de los nuevos puestos aduaneros establecidos después de la revuelta de Shakushain para permitir que Japón controle el comercio en Hokkaido.
¿Por qué, sin embargo, asesinar a Shakushain? Sus fuerzas habían sido derrotadas; Estaba claro que, incluso unidos, los ainu no eran rival para los ejércitos del norte de daimyo, y mucho menos una amenaza para el propio Japón. La respuesta parece estar en el conocimiento incompleto del shogunato sobre el mundo exterior, un problema que seguramente debe haber sido exacerbado por las ediciones sakoku de la década de 1630. Brett Walker explica que los japoneses fueron influenciados por rumores fantásticos de que los ainu habían establecido una alianza con un reino "bárbaro" mucho más peligroso, los tártaros de Orankai, quienes ejercían el poder en el sur de Manchuria; Durante un tiempo parecía haber una amenaza de que ellos y los Jurchens pudieran combinar fuerzas y liderar una invasión de Japón que tendría éxito donde Kublai Khan había fallado cuatro siglos antes. Para Edo, esto no debe haber parecido una amenaza vacía; otro pueblo del norte, los manchúes, había completado recientemente su conquista de China, derrocando a la dinastía Ming.
Ciertamente, las relaciones entre Japón y la tierra ainu cambiaron fundamentalmente después de 1669. A partir de entonces, mientras los ainu conservaron gran parte de su antigua independencia de facto, el acuerdo de paz de jure que habían firmado les hizo cada vez más inútil. "Lo que queda claro en el registro histórico", escribe Danika Medak-Saltzman, "es que lo que una vez fue una relación de intercambio mutuo ... se convirtió en un sistema de tributo y luego en un monopolio comercial". Los ainu se vieron obligados a vender lo que tenido –tanto bienes como mano de obra– a precios determinados por los japoneses. Sus canoas ya no aparecían en los puertos de Honshu, y aquellos que no podían mantenerse a sí mismos cazando se vieron obligados a trabajar como lo que equivalía a trabajo forzoso en las plantas de procesamiento de pescado en el continente a aproximadamente una séptima parte de la tasa pagada a los japoneses.
Sin embargo, lo que hizo la mayor diferencia fue la brecha cada vez mayor entre la percepción de Japón de los ainu y su percepción de sí mismo. Después de 1854, Medak-Saltzman señala que cuando un escuadrón de la Marina de los EE. UU. Obligó a Japón a reabrir sus fronteras, su gobierno era propenso a ver a Hokkaido como el equivalente japonés del salvaje oeste americano, con su propio "problema indio". solo las pocas semanas de la revuelta de Shakushain para consolidar esta reputación; Se ha necesitado la mejor parte de dos siglos más para disiparlo, y para que la historia ainu sea percibida como algo que vale la pena estudiar por derecho propio.
Fuentes
Stuart Eldridge. "En el veneno de flecha en uso entre los Ainos de Yezo". En Transactions of the Asiatic Society of Japan 4 (1888); David Howell Capitalismo desde adentro: economía, sociedad y estado en una pesquería japonesa. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. "La revuelta de Shakushain de 1669: un estudio de una guerra entre los ainu y los japoneses". En el Boletín de la Facultad de Estudios Extranjeros I (1979); Donald Keene El descubrimiento japonés de Europa: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Puesta en escena del imperio: la exhibición y la eliminación de los pueblos indígenas en proyectos de construcción de naciones japonesas y estadounidenses (1860-1904) . Universidad de California no publicada, tesis doctoral de Berkeley, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Creando la frontera: frontera, identidad e historia en el extremo norte de Japón". En East Asian History 7 (1994; Sir George Sansom. Una historia de Japón hasta 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Raza, resistencia y los Ainu de Japón . Londres: Routledge, 1996; Tom Svensson. "The Ainu". En Richard B. Lee y Richard Daly (eds.) La Enciclopedia de cazadores y recolectores de Cambridge. Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. Ainu del norte de Japón: un estudio sobre conquista y aculturación ". En Transactions of the American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. La conquista de las tierras ainu: ecología y cultura en la expansión japonesa . Berkeley: University of California Press, 2006 Brett Walker, "Asuntos exteriores y fronteras en el Japón moderno temprano: un ensayo historiográfico". En Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
