Teniendo lugar en una ciudad de 500, 000 que reportó solo dos asesinatos en todo 2015, el tiroteo masivo de este fin de semana en una mezquita fue un gran shock para los residentes de la ciudad de Quebec y de toda la nación de Canadá. Pero el alboroto, que dejó seis muertos y 19 heridos, recuerda a otro ataque por motivos políticos que ocurrió hace casi 30 años: la masacre de Montreal.
El 6 de diciembre de 1989, a mitad de una tarde lluviosa, Marc Lépine, de 25 años, ingresó al campus de la École Polytechnique con pantalones de mezclilla y varias bolsas de plástico que contenían un rifle Mini-14 y un cuchillo de caza de 6 pulgadas de largo. Lépine se dirigió a un salón de clases en el segundo piso, donde interrumpió la presentación de un estudiante y ordenó a los estudiantes varones y mujeres que se alinearan en lados opuestos de la sala. Cuando los estudiantes no cumplieron, pensando que era una especie de broma, disparó dos veces al techo. Después de que los dos grupos se formaron, Lépine despidió a los hombres, que constituían la mayor parte de la clase. Procedió a gritar a las nueve mujeres restantes: "¡Todas son feministas!" Nathalie Provost, una de las mujeres jóvenes en la fila, trató de razonar con él, diciendo que solo eran estudiantes que intentaban vivir sus vidas y estudiar ingeniería. Pero el intento de Provost de aplacar fue inútil: Lépine abrió fuego y disparó unas 30 balas a las mujeres.
Desde allí, Lépine continuó por la universidad durante otros 15 minutos, disparando a mujeres y varios hombres en la cafetería, los pasillos de la escuela y otro salón de clases, así como apuñalando a una mujer hasta la muerte. Concluyó su juerga disparándose en la cabeza. Después de apenas 20 minutos, 14 mujeres fueron asesinadas y otras 14 resultaron heridas. Las víctimas incluyeron a 12 estudiantes de ingeniería, un estudiante de enfermería y un empleado del departamento financiero. Cuatro hombres resultaron heridos en el alboroto, ninguno murió. Casi todos tenían menos de 25 años.
Además del vitriolo que Lépine vomitó durante su masacre, su nota de suicidio detallaba su odio por las feministas. "Si me suicido hoy, no es por razones económicas ... sino por razones políticas, porque he decidido enviar a las feministas, que siempre han arruinado mi vida, a su Creador". Como si anticipara la respuesta del mundo al final de su La masacre, Lépine también agregó: "Incluso si los medios me atribuyen el epíteto de Mad Killer, me considero un erudito racional que solo la llegada del Grim Reaper ha obligado a tomar actos extremos".
Inmediatamente después, los periódicos locales informaron de manera diferente sobre el alboroto de Lépine. Algunos profundizaron en su infancia, su personalidad y las personas con las que se hizo amigo, mientras que otros se centraron únicamente en las víctimas y sus familias. Su nota de suicidio no se divulgaría al público por otro año, y solo entonces quedó claro que sus protestas contra las feministas estaban más arraigadas.
Una década antes de la masacre de Columbine, y los tiroteos posteriores en Virginia Tech, y otros tiroteos escolares cometidos por hombres jóvenes, la articulación de Lépine de lo que lo motivó, y cómo esperaba que reaccionaran los medios, fue una guía profética sobre cómo los canadienses debatirían sobre secuelas. Por un lado, estaban aquellos que lo etiquetaron como mentalmente inestable y buscaron evidencia de su locura mientras ignoraban sus declaraciones ideológicas. Por otro lado, estaban aquellos que observaron los cambios sociales en cuestión y trataron de entender si él representaba un punto crítico en el largo continuo de la violencia contra las mujeres en un momento en que las mujeres finalmente estaban accediendo a más poder en el mundo después de años de subyugación. Después de todo, fue un momento crucial en los derechos de las mujeres canadienses. Solo seis meses antes, en la Corte Suprema de Canadá, Chantale Daigle de Quebec, de 21 años, logró revocar una orden judicial que le habría impedido abortar por un embarazo que resultó de una relación abusiva.
“¿Por qué entendemos la pornografía, las mujeres que ganan menos dinero que los hombres, los anuncios de cerveza y los hombres que golpean a sus esposas, pero no [el asesino]? [Él] es parte de un continuo, no eliminado de la sociedad, sino parte integrante de nuestro odio hacia las mujeres ", escribió Jennifer Scanlon, una estudiosa de estudios de la mujer, en 1994." Las feministas fueron acusadas de aprovecharse de la situación al hablar sobre misoginia. El asesino estaba loco, muchos discutieron; sus acciones no tenían nada que ver con las mujeres y todo que ver con su psicosis ".
Los sociólogos Peter Eglin y Stephen Hester acordaron que descartar la masacre como el acto de un loco simplificó demasiado el ataque. "El peligro de la adscripción de locura para el posible actor racional es que elimina la agencia de los actos del actor", escribieron Eglin y Hester en un estudio de 1999 sobre el ataque. "Lépine pudo haber sido 'extremo', pero talló sus acciones de los mismos materiales, de categorías opositoras y políticas, como lo hicieron sus encuestados".
Incluso décadas después de la masacre, la controversia sobre cómo entender continúa. En 2007, un profesor de ciencias de la computación en la Universidad de Toronto denunció un evento conmemorativo y escribió: “Es obvio que el objetivo de esto no es recordar a nadie. El punto es utilizar la muerte de estas personas como una excusa para promover la agenda feminista / de extrema izquierda ”. El profesor estaba protegido por la política de libertad de expresión de la universidad y no fue castigado, aunque otros administradores criticaron sus comentarios.
A pesar de la dificultad de dar sentido a la masacre, las sobrevivientes han logrado forjar un camino para ellas y su identidad como mujeres. "Las heridas en su cuerpo, se ven de inmediato", dijo Nathalie Provost, la víctima que intentó razonar con Lépine y recibió un disparo en la pierna, el pie y la frente, a la Gaceta de Montreal . “Para las heridas de tu alma, lleva más tiempo. Me llevó años comprender lo que había vivido ”. Y aunque puede que ella no se haya identificado como feminista entonces, Provost sí. Para ella, esa etiqueta significa "luchar por un mundo más civilizado".
Heidi Rathjen, que estaba en la universidad el día del tiroteo y se sentó aterrorizada en una de las aulas por las que pasó Lépine, organizó una petición para prohibir la venta de armas de asalto militar. (El rifle semiautomático Ruger Mini-14 de Lépine se compró legalmente en una tienda de caza). La petición de Rathjen sobre el control de armas obtuvo 560, 000 firmas, la mayor parte de cualquier petición en la historia del país en ese momento. Rathjen y los padres de las víctimas se unieron para presionar por la aprobación del proyecto de ley C-68, que requería la revisión de los solicitantes de armas de fuego, la capacitación de los propietarios de armas y una base de datos centralizada que vinculaba todas las armas de fuego con sus propietarios. El proyecto de ley fue aprobado en 1995.
Pero los éxitos que Rathjen vio con el control de armas han comenzado a desmoronarse en los últimos años. En 2012, el ministro de Seguridad Pública, Vic Toews, miembro del gobierno conservador de Stephen Harper, argumentó que el registro de armas largas "criminalizó a los ciudadanos trabajadores y respetuosos de la ley" e hizo "nada para ayudar a poner fin a los delitos con armas de fuego". Aunque la provincia de Quebec ganó un mandato breve para mantener su registro, se vieron obligados a eliminar todo su contenido en 2015 (meses después, el gobierno regional de Quebec propuso su propio registro para la provincia).
En cuanto a la memoria de las víctimas de Lépine, se conmemoran anualmente en el Día Nacional de Recuerdo y Acción contra la Violencia contra la Mujer. Pero su nombre está lejos de ser totalmente vilipendiado; En ciertos círculos de "derechos de los hombres", Lépine es considerada como una heroína que luchó contra los males del feminismo.
“A veces me siento triste. A veces me siento ansioso. No siempre es lo mismo ”, dijo Provost a Yahoo News sobre sus emociones cuando se acerca el aniversario del tiroteo cada año. Pero a pesar de todo, Provost dijo que está orgullosa de su trabajo como defensora del control de armas y feminista. "Cuanto más podamos vivir juntos, ser iguales, dar oportunidades a los niños, creer en ellos, creo que deberíamos ser feministas para construir un mundo mejor".
