Pollock's Toy Museum es uno de los pequeños museos más bellos de Londres, un laberinto Dickensiano crujiente de pisos de madera, techos bajos, alfombras raídas y escaleras empinadas y sinuosas, ubicado en dos casas conectadas. Sus pequeñas habitaciones albergan una gran colección al azar de juguetes antiguos y antiguos: autos y trenes de hojalata; juegos de mesa de los años veinte; figuras de animales y personas en madera, plástico, plomo; caballos mecedores pintados con astillas y de aspecto ligeramente peligroso; ositos de peluche de principios del siglo XX; incluso, supuestamente, un ratón de 4.000 años hecho de arcilla del Nilo.
contenido relacionado
- Conoce a Pedro el "Voder", la primera máquina electrónica para hablar
- Sobre la ciencia de lo espeluznante
Y muñecas. Muñecas con “ojos soñolientos”, con ojos fijos de cristal. Muñecas con caras de porcelana, con caras de muñeco de trapo pintadas "realistas", con mechones de cabello real sobre sus cabezas, sin ningún tipo de cabello. Muñecas victorianas de ciento cincuenta años, muñecas raras con caras de cera. Muñecas con semblantes alegres, muñecas con expresiones severas. Muñecas dulces y muñecas vagamente siniestras. Muñecas flacas de madera holandesas de finales del siglo XIX, muñecas con vestido "tradicional" japonés o chino. Un rincón acristalado de una habitación está repleto de muñecas con cara de porcelana en ropa del siglo XIX, sentadas en vagones de modelos antiguos y apoyadas en somieres de hierro forjado, como en un orfanato victoriano miniaturizado y superpoblado.
Sin embargo, algunos visitantes del museo no pueden manejar la sala de muñecas, que es la última sala antes de la salida del museo; en cambio, caminan de regreso a la entrada del museo, en lugar de pasar. "Simplemente los asusta", dice Ken Hoyt, quien ha trabajado en el museo durante más de siete años. Él dice que generalmente son los adultos, no los niños, quienes no pueden manejar las muñecas. Y ocurre con mayor frecuencia durante el invierno, cuando el sol se pone temprano y las habitaciones son un poco más oscuras. "Es como si creyeras que han pasado por una casa embrujada ... No es una excelente manera de terminar su visita al Museo de Juguetes de Pollock", dice, riendo, "porque cualquier otra cosa que hubieran visto habría sido encantador y maravilloso se ha ido por completo ahora ".
El miedo a las muñecas tiene un nombre propio, pediophobia, clasificado bajo el miedo más amplio a las figuras humanoides ( automatonofobia ) y relacionado con la pupaphobia, un miedo a los títeres. Pero la mayoría de las personas que se sienten incómodas por la sala de muñecas en el Museo del Juguete de Pollock probablemente no sufren de pediofobia sino una inquietud fácil de reír, a menudo culturalmente reforzada. “Creo que la gente simplemente los descarta, 'Oh, tengo miedo de las muñecas', casi con humor - 'No puedo mirarlas, las odio', riendo, bromeando. La mayoría de las personas se ríen y dicen: 'Odié esa última habitación, fue terrible' ”, dice Hoyt. Las muñecas, y hay que decirlo, no todas las muñecas, realmente no asustan tanto a las personas sino que las "asustan". Y ese es un estado emocional diferente todos juntos.
VEA TAMBIÉN: Lea sobre la historia y la psicología de los payasos que dan miedo
Las muñecas han sido parte del juego humano durante miles de años: en 2004, una muñeca de piedra de 4.000 años fue desenterrada en una excavación arqueológica en la isla mediterránea de Pantelleria; El Museo Británico tiene varios ejemplos de muñecas de trapo egipcias antiguas, hechas de lino relleno de papiro. Durante milenios, las muñecas de juguete cruzaron continentes y estratos sociales, se hicieron con palos y trapos, porcelana y vinilo, y se han encontrado en manos de niños de todas partes. Y en virtud del hecho de que las muñecas son personas en miniatura, no animadas por sus propias emociones, es fácil para una sociedad proyectar lo que quiera sobre ellas: tanto como podrían hacerse de cualquier cosa, podrían convertirse en cualquier cosa.
"Creo que existe una gran tradición de usar muñecas para reflejar los valores culturales y cómo vemos a los niños o quiénes queremos que sean", dice Patricia Hogan, curadora del Museo Nacional del Juego Fuerte en Rochester, Nueva York, y editora asociada. del American Journal of Play . Por ejemplo, dice ella, a fines del siglo XIX, muchos padres ya no veían a sus hijos como adultos inacabados, sino que consideraban la infancia como un tiempo de inocencia que debía protegerse. A su vez, las caras de las muñecas adquirieron un aspecto más angelical y angelical. Las muñecas también tienen una función de instrucción, a menudo reforzando las normas de género y el comportamiento social: durante los siglos XVIII y XIX, las muñecas disfrazadas les dieron a las niñas la oportunidad de aprender a coser o tejer; Hogan dice que las niñas también solían representar interacciones sociales con sus muñecas, no solo en las clásicas fiestas de té, sino también en rituales sociales más complicados, como los funerales. A principios del siglo XX, justo cuando las mujeres abandonaban cada vez más el hogar y entraban al lugar de trabajo, las muñecas infantiles se hicieron más populares, lo que indujo a las niñas a un culto a la domesticación materna. En la segunda mitad del siglo XX, Barbie y sus innumerables opciones de carrera (y vestimenta) proporcionaron a las niñas aspiraciones alternativas, mientras que las figuras de acción ofrecieron a los niños una forma socialmente aceptable de jugar con muñecas. El reciente exceso de muñecas locas, raramente proporcionadas e hiperconsumistas (piensa en Bratz, Monster High) dice algo sobre cómo la sociedad ve a las niñas y cómo las niñas se ven a sí mismas, aunque lo que es para otra discusión.
Entonces, las muñecas, sin querer, significan mucho. Pero una de las formas más recientes en las que nos relacionamos con las muñecas es como objetos extraños de, y este es un término totalmente científico, escalofriante.
La mirada vacía de una muñeca invita al significado. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
Mientras que esta muñeca de 1887 luce una cara angelical, su mirada es inquietantemente en blanco. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Los ojos soñolientos y revueltos de esta muñeca invitan a la percepción del mal. (© winterling / iStock Photo) 
Una muñeca moderna se asoma con unos ojos azules poco naturales. (© MariaDubova / Foto iStock) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Los trabajadores pintan los ojos de muñecas en Leicester, Inglaterra, en 1948. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Pollock's Toy Museum en Londres, Inglaterra, cuenta con una sala de muñecas, que recibe reacciones mixtas. (© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Loop Images / Corbis) 
Las muñecas vintage y las cabezas de muñecas se sientan en un estante. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) La investigación de por qué pensamos que las cosas son espeluznantes y qué uso potencial podría tener es algo limitado, pero existe ("espeluznante", en el sentido moderno de la palabra, existe desde mediados del siglo XIX; su primera aparición en The New York Times estaba en una referencia de 1877 a una historia sobre un fantasma). En 2013, Frank McAndrew, psicólogo del Knox College en Illinois, y Sara Koehnke, una estudiante graduada, publicaron un pequeño documento sobre su hipótesis de trabajo sobre lo que significa "espeluznante"; El documento se basó en los resultados de una encuesta realizada a más de 1.300 personas que investigaron qué los "asustó" (la recolección de muñecas fue nombrada como uno de los pasatiempos más espeluznantes).
La espeluznante, dice McAndrew, se reduce a la incertidumbre. “Estás recibiendo mensajes mixtos. Si algo es claramente aterrador, gritas, huyes. Si algo es asqueroso, ya sabes cómo actuar ”, explica. "Pero si algo es espeluznante ... podría ser peligroso, pero no estás seguro de que lo sea ... hay una ambivalencia". Si alguien está actuando fuera de las normas sociales aceptadas, de pie demasiado cerca o mirando, por ejemplo, sospechamos de sus intenciones. . Pero en ausencia de evidencia real de una amenaza, esperamos y, mientras tanto, los llamamos espeluznantes. El resultado, dice McAndrew, es que estar en un estado de "escalofríos" te hace "hipervigilante". “Realmente enfoca su atención y lo ayuda a procesar cualquier información relevante para ayudarlo a decidir si hay algo a lo que temer o no. Realmente creo que lo espeluznante es donde respondemos en situaciones donde no sabemos que tenemos suficiente información para responder, pero tenemos suficiente para ponernos en guardia ".
La supervivencia humana a lo largo de innumerables generaciones dependía de evitar amenazas; Al mismo tiempo, los humanos prosperaron en grupos. La respuesta escalonada, teorizó McAndrew, está conformada por las fuerzas gemelas de estar en sintonía con amenazas potenciales y, por lo tanto, de un comportamiento fuera de lo común, y de ser cautelosos de sacudir el bote social. “Desde una perspectiva evolutiva, las personas que respondieron con esta respuesta progresiva obtuvieron mejores resultados a largo plazo. Las personas que no lo hicieron pueden haber ignorado las cosas peligrosas, o tienen más probabilidades de llegar a la conclusión equivocada demasiado rápido y ser socialmente excluidos ”, explica.
Las muñecas habitan esta área de incertidumbre en gran medida porque parecen humanas, pero sabemos que no lo son. Nuestros cerebros están diseñados para leer caras para obtener información importante sobre intenciones, emociones y amenazas potenciales; de hecho, estamos tan preparados para ver caras y responder a ellas que las vemos en todas partes, en ventanas con rayas y manchas de marmita, tostadas y cáscaras de plátano, un fenómeno bajo el término general "pareidolia" (trate de no ver las caras en este es el feed de Instagram de I See Faces). Sin embargo, sabemos que una muñeca no es (probablemente) una amenaza, ver una cara que parece humana pero que no perturba nuestros instintos humanos más básicos.
"No deberíamos tenerle miedo a un pequeño pedazo de plástico, pero está enviando señales sociales", dice McAndrew, y señala también que dependiendo de la muñeca, estas señales podrían desencadenar fácilmente una respuesta positiva, como la protección. "Parecen personas, pero no son personas, por lo que no sabemos cómo responder a ellas, al igual que no sabemos cómo responder cuando no sabemos si existe un peligro o no ... mundo en el que evolucionamos la forma en que procesamos la información, no había cosas como muñecas ".
Algunos investigadores también creen que un nivel de imitación de las señales no verbales, como los movimientos de las manos o el lenguaje corporal, es fundamental para suavizar la interacción humana. La clave es que tiene que ser el nivel correcto de mimetismo: demasiado o muy poco y nos asustamos. En un estudio publicado en Psychological Science en 2012, investigadores de la Universidad de Groningen en los Países Bajos descubrieron que la imitación no verbal inapropiada produjo una respuesta física en el sujeto asustado: sintieron escalofríos. Las muñecas no tienen la capacidad de imitar (aunque parecen tener la capacidad de hacer contacto visual), pero debido a que al menos una parte de nuestro cerebro sospecha si es humano o no, podemos esperar que lo hagan., cosas aún más confusas.
No se puede hablar de muñecas espeluznantes sin invocar el "valle misterioso", el lugar inquietante donde residen las muñecas espeluznantes, como sus primos robots, y antes que ellos, los autómatas. El valle misterioso se refiere a la idea de que los humanos reaccionan favorablemente a las figuras humanoides hasta el punto en que estas figuras se vuelven demasiado humanas. En ese punto, las pequeñas diferencias entre lo humano y lo inhumano, tal vez una marcha incómoda, una incapacidad para usar el contacto visual o patrones de habla apropiados, se amplifican hasta el punto de incomodidad, inquietud, disgusto y terror. La idea se originó con el ensayo de 1970 del robotista japonés Masahiro Mori, anticipando los desafíos que enfrentarían los fabricantes de robots. Aunque el título del artículo, "Bukimi No Tani", en realidad se traduce más de cerca como "valle de lo misterioso", la palabra "extraño" se remonta a un concepto que el psiquiatra Ernst Jentsch exploró en 1906 y que Sigmund Freud describió en 1919. papel, "The Uncanny". Aunque los dos diferían en sus interpretaciones: Freud era, como era de esperar, freudiano: lo extraño recuerda nuestros temores reprimidos y deseos antisociales: la idea básica era que lo familiar se vuelve extraño de alguna manera, y que la incomodidad está enraizada en la incertidumbre.
Pero el valle misterioso es, para científicos y psicólogos por igual, un área lanosa. Dados los recursos que se están vertiendo en la robótica, se ha investigado más si el valle misterioso es real o no, incluso si es un valle y no un acantilado, y dónde reside exactamente. Hasta ahora, los resultados no son concluyentes; Algunos estudios sugieren que el valle misterioso no existe, algunos refuerzan la noción de que las personas están perturbadas por objetos inhumanos que se ven y actúan demasiado humanos. Es probable que estos estudios se compliquen por el hecho de que la exposición generalizada a figuras humanoides de aspecto más "natural" está en aumento a través de películas animadas y videojuegos. Tal vez, como el estándar de obscenidad de la Corte Suprema, ¿conocemos humanoides misteriosos y espeluznantes cuando los vemos?
Pero antes de los siglos XVIII y XIX, las muñecas no eran lo suficientemente reales como para ser amenazantes. Solo cuando comenzaron a parecer demasiado humanos, las muñecas comenzaron a volverse espeluznantes, misteriosas, y la psicología comenzó a investigar.
"Los fabricantes de muñecas descubrieron cómo manipular mejor los materiales para hacer que las muñecas se vean más realistas o desarrollar mecanismos que los hagan parecer como se comportan los humanos", dice Hogan, señalando la innovación del "ojo dormido" a principios de 1900, donde la muñeca cerraría los ojos cuando se colocara horizontal exactamente de la misma manera que los niños reales (eso sería demasiado fácil para los padres). "Creo que ahí es donde viene la inquietud con las muñecas, se ven como humanos y de alguna manera se mueven como humanos y cuanto más convincentes se ven, se mueven o se ven como humanos, más inquietos nos volvemos".
En Pollock's, las muñecas que las personas encuentran particularmente espeluznantes son las que se ven más realistas, dice Hoyt; Estos también son los que han comenzado a decaer de manera extrañamente inhumana. “Las muñecas no envejecen bien ... Creo que cada vez que una muñeca realmente trata de parecerse a un ser humano y ahora tiene 100 años, el cabello se está pudriendo, los ojos ya no funcionan. Por lo tanto, se parece lo más posible a un bebé, pero como un bebé antiguo ”, dice Hoyt.
Lo que presenta un fenómeno interesante: la espeluznante de las muñecas realistas se complica por el hecho de que algunas personas quieren muñecas (y robots) que se vean lo más realistas posible. Los renacimientos son una buena ilustración del problema; hiperrealistas, estas son muñecas infantiles hechas a medida que, según los artistas y creadores renacidos, "puedes amar para siempre". Cuanto más realista sea una muñeca infantil, y algunas de ellas incluso cuentan con latidos cardíacos, movimientos respiratorios y arrullos, más deseable es entre los devotos renacidos, pero igualmente, más parece rechazar al público en general.
Tal vez se trata de lo que podemos hacer muñecas. En la investigación de AF Robertson de 2004 sobre la recolección de muñecas, Life Like Dolls: The Collector Doll Phenomenon y Lives of the Women Who Love Them, algunas de las mujeres que coleccionaron muñecas de porcelana pensaban que sus muñecas estaban vivas, como seres sintientes con sentimientos y emociones. ; Estas mujeres que se referían a sus colecciones de muñecas como "guarderías" a veces eran "rechazadas" por otros coleccionistas de muñecas antiguas que no tenían la relación con sus propias muñecas. Las mujeres, y son casi exclusivamente mujeres, las que recogen renacimientos a menudo las tratan como si fueran bebés reales; Algunos psicólogos han hablado de los "renacimientos" como "objetos de transición" para las personas que padecen pérdida o ansiedad. Freud puede haber argumentado que todos los niños desean que sus muñecas cobren vida, pero aun así, no es socialmente aceptable que los adultos tengan el mismo deseo. Si nos asustan las cosas inanimadas que no son humanas, los humanos adultos también pueden asustarnos fingiendo que estas cosas inanimadas son reales.
"Nos asustan las personas que tienen este tipo de pasatiempos y ocupaciones porque, de inmediato, llegamos a la conclusión: '¿Qué tipo de persona se rodearía voluntariamente de ... cosas humanas que no son humanas?'", Dice McAndrew, quien También señaló que él y la encuesta de Koehnke sobre espeluznante descubrieron que la mayoría de las personas piensan que las personas espeluznantes no se dan cuenta de que son espeluznantes. "Estamos en guardia con ese tipo de personas porque están fuera de lo común".
También es exactamente el tipo de cosa fácil de explotar en los medios. Algunos fabricantes de muñecas culpan a las películas de Hollywood por el espeluznante estigma de las muñecas, y no hay duda de que los cineastas han usado las muñecas con gran efecto. Pero la muñeca estaba espeluznante mucho antes de que Hollywood llamara. En los siglos XVIII y XIX, a medida que las muñecas se volvían más realistas y sus hermanos, los autómatas, realizaban hazañas más hábiles, los artistas y escritores comenzaron a explorar el horror de eso casi de inmediato. Los cuentos del escritor alemán ETA Hoffman son ampliamente vistos como el comienzo del espeluznante género de autómatas / muñecas; Jentsch y Freud utilizaron "The Sandman" de Hoffman, como un caso de estudio en lo misterioso. La historia, publicada en 1816, trata de un joven traumatizado que descubre que el objeto de su afecto es, de hecho, una inteligente muñeca de cuerda, el trabajo de un alquimista siniestro que puede o no haber asesinado al padre del joven; lo vuelve loco. El horror en esta historia se convirtió en el atractivo engañoso de la niña, en lugar de cualquier asesinato innato en ella; Para el siglo XIX, las historias de muñecas espeluznantes tendían a ser sobre la malevolencia del fabricante que sobre la muñeca misma.
En el siglo XX, las muñecas espeluznantes se volvieron más activamente homicidas, ya que la tecnología cinematográfica transformó lo inanimado de forma segura en lo peligrosamente animado. Algunas muñecas malvadas aún tenían a un humano malvado detrás de ellas: The Devil-Doll, del director de Drácula Tod Browning de 1936 , presentaba a Lionel Barrymore como un hombre condenado erróneamente por asesinato que convierte a dos humanos vivos en asesinos del tamaño de una muñeca para vengarse de los hombres que lo incriminaron. Pero luego estaba la asesina Talky Tina de The Twilight Zone, inspirada en una de las muñecas más populares e influyentes del siglo XX, Chatty Cathy: "¡Mi nombre es Talky Tina y será mejor que seas amable conmigo!"; la muñeca malvada del payaso de Poltergeist, casándose caninamente con dos memes espeluznantes para el terror máximo; y, por supuesto, Chucky, el clon de My Buddy poseído por el alma de un asesino en serie en la serie Child's Play . Las décadas de 1980 y 1990 vieron docenas de variaciones de películas B sobre el tema de la muñeca homicida: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . En 2005, los malvados habitantes del cementerio de muñecas regresaron por almas adolescentes (y al parecer, globos oculares); en 2007, maniquíes ventrílocuos homicidas estaban arrancando la lengua de las personas en Dead Silence .
Más recientemente, los adoradores del diablo sin darse cuenta convirtieron una muñeca vintage sonriente en un demonio sonriente en Annabelle, en octubre pasado, una película de la franquicia Conjuring . El director John Leonetti, que no respondió a las solicitudes de comentarios, dijo a The Huffington Post que las muñecas eran vehículos excepcionales para películas de terror. "Si piensas en ellas, la mayoría de las muñecas están emulando una figura humana", dijo Leonetti. “Pero se están perdiendo una gran cosa, que es la emoción. Entonces son conchas. Es un vehículo psicológico y justificable natural para que los demonios se hagan cargo. Si miras a una muñeca en sus ojos, solo te mira. Eso es espeluznante. Están huecos por dentro. Ese espacio necesita ser llenado ”. Con maldad .
El alma de un asesino en serie posee una muñeca My Buddy en la serie de películas de terror Child's Play . (Cortesía del usuario de Flickr Kendrick Shackleford) 
Muñeco vudú Robert es el hijo del cartel de las muñecas embrujadas. (Cortesía del usuario de Flickr Cayobo) 
Conoce a Annabelle, una muñeca sonriente y vintage que se volvió demoníaca. (Cortesía del usuario de Flickr Visite El Paso) Pero la historia de Annabelle, la muñeca demoníaca, sin embargo, se vuelve mucho más espeluznante, y más emocionante, cuando se acompaña de la afirmación de que está "basada en una historia real". Los investigadores paranormales Ed y Lorraine Warren afirmaron que Annabelle, la muñeca Raggedy Ann, cuyos dueños originales la encontraban en lugares donde no la habían dejado, estaba siendo utilizada por un espíritu demoníaco en su búsqueda para poseer un alma humana; ahora vive en un caso a prueba de demonios hecho especialmente y marcado como "Advertencia: no abra positivamente" en el Museo Oculto de Warren en Connecticut. Annabelle no es la única muñeca malvada que el museo alega que alberga, y hay muchas más muñecas supuestamente poseídas en la vida real en todo el mundo; Como NPR informó en marzo, "las muñecas embrujadas son una cosa". Robert the Doll, el compañero de toda la vida de un excéntrico artista de Key West, mira a la gente del Museo East Martello, donde se ha convertido en una pequeña y encantada industria artesanal; Incluso puedes comprar tu propia réplica de muñeca Robert para echarle la culpa a las cosas. Si no puede visitar una muñeca embrujada o poseída en la carne (o porcelana, según sea el caso), siempre puede ver una transmisión en vivo de la colección de muñecas embrujadas de esta familia rural de Pennsylvania. Estas historias, como las historias de payasos en vivo reales que asesinaron, alimentan una narración que hace que las muñecas den miedo.
Annabelle (2014)
John ha encontrado el regalo perfecto para su esposa, Mia: una hermosa y rara muñeca vintage. Pero el deleite de Mia con Annabelle, la muñeca, no dura mucho.
ComprarNo parece que el estigma espeluznante cada vez más asociado a las muñecas, ni el conjunto de películas de muñecas de miedo, hayan hecho algo para dañar realmente las ventas de muñecas en los EE. UU. Si bien las ventas de muñecas en 2014 fueron más bajas de lo que habían sido 10 años antes, las cifras todavía estaban en miles de millones de dólares: $ 2, 32 mil millones para ser exactos, superando las ventas de juguetes para vehículos, figuras de acción, artesanías y juguetes de peluche, y solo superada por la venta de juguetes deportivos y al aire libre. no ha puesto freno al mercado de muñecas de segunda mano y de colección, donde las muñecas de porcelana hechas a mano regularmente alcanzan los miles de dólares. En septiembre de 2014, una rara muñeca Kämmer & Reinhardt de principios de 1900 fue subastada por un increíble £ 242, 500 ($ 395, 750); El informe sugería que el comprador no veía a Annabelle, que se lanzaría poco después.
El escalofrío de las muñecas a veces se suma a su atractivo; algunos fabricantes de muñecas están cortejando activamente a los espeluznantes, como este artista renacido que vende bebés "monstruos" junto a bebés normales, o la popular y aterradora línea Living Dead Dolls. Porque el hecho es que a la gente le gusta espeluznante. El mismo mecanismo que nos hace hipervigilantes también nos mantiene interesados: "Estamos fascinados y cautivados y poco nerviosos porque no sabemos lo que viene después, pero no estamos paralizados de ninguna manera", reflexiona Hogan. . "Estamos más atraídos por eso, lo que creo es que atraer o casi ser el hechizo de querer descubrir lo que viene después es lo que explotan los buenos narradores".
Y, tal vez, ¿buenos también fabricantes de muñecas?
