Huayna Capac tenía un problema: no le gustaba su ciudad natal, Cusco, en las altas alturas del sur del Perú. Desafortunadamente, Cusco era el centro del Imperio Inca, y él era el gobernante supremo del imperio. Dirigir el imperio lo obligó a pasar mucho tiempo en la fría ciudad capital. Afortunadamente para Huayna Capac, él era el rey. Con una palabra, podría ordenar a miles de sus súbditos que construyeran una segunda capital. Huayna Capac dijo la palabra. Su nueva capital estaba cerca del ecuador, en lo que hoy es Quito, Ecuador. El palacio era más grande y lujoso que el primero. Y el clima era casi perfecto.
El rey estaba satisfecho con sus nuevas excavaciones, pero ahora enfrentaba un segundo problema. Más de mil millas de montañas escarpadas y escarpadas separan Quito y Cusco. El personaje real requería un paso cómodo entre ellos. Ordenó a cientos de aldeas que enviaran a todos sus hombres aptos para construir una carretera. El camino terminado estaba bordeado de casas de huéspedes para viajeros y tan recto y plano, que el cronista Agustín de Zárate luego se maravilló de que "pudieras hacer rodar un carro por él". Complacido con lo que había conjurado, el rey ordenó una segunda vía enorme., este a lo largo de la costa.
La red de carreteras incas, las dos arterias principales y la masa de cursos secundarios que se unieron a ellas, fue posiblemente el proyecto de construcción más grande y complejo jamás realizado. Corriendo por 3.700 millas entre Chile y Ecuador, aproximadamente la distancia de Nueva York a París, la columna vertebral del sistema atraviesa todos los paisajes imaginables, desde picos de montañas heladas hasta tierras bajas tropicales, desde el desierto más seco del mundo hasta uno de sus bosques más húmedos. Asombró a los españoles que lo vieron: el conquistador Pedro de Cieza de León dijo que el camino a través de los Andes debería ser más famoso que la ruta de Aníbal a través de los Alpes. "En la memoria de las personas, dudo que haya un registro de otra carretera comparable a esta", escribió en la década de 1540. Se llamaba Qhapaq Ñan, que se traduce del quechua como "Camino del Señor".
Huayna Capac murió alrededor de 1527, aún tratando de incorporar las partes más septentrionales de los Andes en el imperio. Su muerte desencadenó una guerra civil, luchó sangrientamente a lo largo del Qhapaq Ñan. Los conquistadores europeos llegaron en 1532, acompañados de enfermedades europeas: viruela, sarampión, tifoidea, gripe. Más de la mitad de la población del reino andino murió. Durante los siguientes tres siglos, España trató de borrar las historias y tradiciones que quedaron. Pero los conquistadores no tuvieron éxito. Los pueblos nativos se aferraron tenazmente a sus creencias y prácticas. Y los arqueólogos descubrieron cada vez más sobre el pasado anterior a la conquista.
Este artículo es una selección de nuestro nuevo Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Viaja por Perú, Ecuador, Bolivia y Chile siguiendo los pasos de los incas y experimenta su influencia en la historia y la cultura de la región andina.
ComprarDurante décadas, los escolares han aprendido que la civilización tiene cuatro lugares de origen antiguo: Mesopotamia, Egipto, el valle del Indo y el río Amarillo de China. En los últimos 20 años, los investigadores han agregado un quinto miembro a esta lista selecta: los Andes centrales, que incluyen el sur de Ecuador, el noroeste de Bolivia y la mayor parte de Perú. Aquí, ahora sabemos, había pirámides y templos tan antiguos como los de Egipto, vastas redes de riego que rivalizaban con las de la antigua Sumeria y obras de arte que perdurarían durante siglos, incluso milenios. Al igual que en India y China, los gobernantes construyeron fortalezas amuralladas, las religiones florecieron y los ejércitos se enfrentaron. En este reino, los incas eran Johnny-come-latelies, recién llegados despiadados y despiadados cuyo imperio apenas se extendió por dos siglos.
Si no se atiende, las rutas de asfalto del sistema de autopistas interestatales de los Estados Unidos desaparecerían en unas pocas décadas. Pero cientos de millas del Qhapaq Ñan, pavimentadas con piedras pesadas, unidas por puentes colgantes que no tenían igual en Europa o Asia, diseñadas con asombroso cuidado, permanecen a pesar de siglos de abandono. Puedes caminar por ellos durante días. Las personas que caminan por estos paisajes extraordinarios no solo siguen los pasos del Inca. El Qhapaq Ñan fue construido sobre carreteras creadas por los muchos predecesores del Inca. Viajar aquí es recorrer casi 6, 000 años de civilización, a uno de los lugares donde comenzó la empresa humana.
- ORIGEN EXTRAÑO Y PROFUNDO -
Empuje una alfombra con un pie sobre un piso resbaladizo hasta que choque con una segunda alfombra. El borde de ataque de la primera alfombra se agrupará en pliegues y luego se deslizará sobre la segunda. La primera alfombra de lanzamiento es la placa sudamericana, una inmensa losa de roca que abarca la mayor parte del continente. El segundo es la placa de Nazca, en el suelo del Pacífico. Los pliegues son las montañas de los Andes, levantadas cuando la placa de América del Sur se muele sobre la placa de Nazca, empujando a esta última al manto de la Tierra. La tremenda tensión de la colisión de eones agrieta la roca, dejando que el magma caliente se filtre. Los Andes son jóvenes, geológicamente hablando, y tienen más de cien volcanes activos.
La región es una cabalgata de superlativos, un cúmulo de asombros. En su flanco occidental, las montañas se sumergen en el Pacífico. A lo largo de la costa hay una zanja profunda donde se baja la placa de Nazca. El viento sopla las aguas superficiales hacia el norte, hacia el ecuador. Esa agua, expulsada, es reemplazada por agua fría y rica en nutrientes del fondo de la zanja. Los nutrientes que brotan alimentan vastas nubes de plancton, que alimentan vastas nubes de todo lo demás. Los Andes bordean una de las mayores pesquerías del mundo. Tantas aves marinas se han deleitado con los peces durante tanto tiempo que las islas frente a la costa tienen montañas de guano de 150 pies de altura.
El agua fría produce aire frío. Los vientos húmedos del Pacífico golpean el aire frío y se condensan; la lluvia cae al mar, a millas de la orilla. Bloqueada por montañas por un lado y aire frío por el otro, la costa estrecha de Perú y Chile es increíblemente seca, un desierto estrecho que se extiende por más de mil millas. El desierto de Atacama, en la costa de Chile, es el lugar más seco de la Tierra; en algunos lugares no hay registro de precipitaciones. Los científicos y los astronautas van allí para experimentar el análogo más cercano de nuestro planeta a las condiciones en Marte.
El desierto de Atacama en San Pedro, Chile (© Kimberly Walker / Robert Harding World Imagery / Corbis) Al norte de Atacama se encuentra Lima, capital del Perú moderno, y al norte de Lima hay un tramo de costa de 300 millas con 30 o más centros monumentales antiguos, tan antiguos como los de la Media Luna Fértil pero mucho menos conocidos. Dependiendo de cómo defina el término "ciudad", estos centros podrían ser ciudades pequeñas o acumulaciones notables de poblaciones rurales. Urbano o rural, se encuentran entre los complejos arquitectónicos más antiguos del mundo: Sechín Bajo, probablemente el más antiguo conocido, data de aproximadamente 3500 aC, aproximadamente mil años antes de la Gran Pirámide de Giza. Los investigadores han sabido de la existencia de estos lugares enterrados en arena desde al menos 1905. Pero no fue hasta la década de 1990, cuando la arqueóloga peruana Ruth Shady Solis comenzó a excavar Caral, dos horas al norte de Lima, que alguien comprendió su edad y escala. . Y no fue hasta entonces que los investigadores entendieron completamente cuán inusual era este lugar y tiempo, cuán rotundamente extraño.
Nadie está seguro de cómo llamar a este tramo de costa o incluso si albergaba una o varias culturas. Cualquiera que sea el nombre, la región es un rompecabezas dentro de un rompecabezas, tan fascinante por lo que no es como por lo que es.
En comparación con Mesopotamia, Egipto, China e India (las otras cunas de la civilización), la costa peruana parece absurdamente poco prometedora: fría, seca, limitada espacialmente, azotada por inundaciones y tormentas de arena, sísmicamente inestable. Los otros cuatro surgieron en los valles cálidos y fértiles de los grandes ríos (respectivamente, los ríos Tigris y Éufrates, Nilo, Amarillo e Indo), donde milenios de inundaciones regulares de primavera habían dejado profundas capas de suelo fértil. La costa peruana, por el contrario, es un desierto con un clima inestable. La presión atmosférica sobre el Pacífico fluctúa caóticamente, a veces provocando que las ráfagas de aire cálido golpeen la costa, lo que a su vez puede provocar episodios de lluvias e inundaciones severas que duran años, el cambio climático ahora famoso como El Niño. A diferencia de las inundaciones anuales de primavera que se restauran en el Nilo, estas inundaciones violentas e impredecibles de El Niño destruyen los cultivos y arrasan los campos. En lo que el arqueólogo Michael E. Moseley ha llamado "catástrofes convergentes", el sedimento de la inundación se vierte en los pequeños ríos que bajan de los Andes, construyendo bancos de arena temporales en sus bocas. Más tarde, cuando las condiciones vuelven a la normalidad, los vientos oceánicos soplan la arena tierra adentro; Las tormentas de arena cubren los campos agrícolas en nuevos episodios de ruina. Entre inundaciones, los frecuentes terremotos de la región crean extensiones de escombros sueltos, estableciendo condiciones para la próxima ronda de inundaciones devastadoras. ¿Cómo podrían las personas establecer sociedades duraderas en un área tan propensa a las catástrofes? Parece violar el sentido común.
Al vivir en este lugar inusual, los peruanos se las arreglaron por sí mismos de maneras inusuales. Las ciudades de Mesopotamia y Egipto estaban rodeadas de gruesos muros defensivos o protegidas por guarniciones fronterizas, lo que indicaba que la guerra era una amenaza constante. Por el contrario, estos primeros complejos en Perú no muestran evidencia de que sus residentes hayan tenido que preocuparse por defenderse. Caral, hoy el sitio más conocido, tiene una amplia plaza central rodeada de grandes pirámides, que a su vez están rodeadas de estructuras residenciales, presumiblemente viviendas para los ricos; Al sur hay un espectacular anfiteatro circular. Los edificios de Caral datan de alrededor de 3000 aC; la ciudad (si eso fue lo que fue) estuvo habitada durante los siguientes 1.200 años. En todo este tiempo, no hay indicios de violencia masiva. Las sociedades posteriores, como los incas, fueron violentas, pero no estas. Imagine un milenio de historia europea, china o mesopotámica sin guerra de la que hablar. Así es como se ven las cosas peculiares para los investigadores que estudian los primeros Andes costeros.
Una vista aérea de Caral desde 2001 muestra un templo y un anfiteatro junto con pirámides no excavadas en el fondo. (© George Steinmetz / Corbis) Las ciudades de otras civilizaciones estaban rodeadas de grandes extensiones de cultivos de cereales: arroz en China, trigo y cebada en Mesopotamia, Egipto e India. Las cosas eran diferentes en la costa andina, donde ciudades como Caral tenían acceso a grandes cantidades de pescado, y uno de los principales productos agrícolas, que se cultivaba mediante el riego de los arroyos de las montañas, era el algodón utilizado para hacer redes y líneas. De hecho, Moseley ha argumentado que los mariscos fueron la base de la civilización andina, en lugar de la agricultura, la única civilización temprana en el mundo donde esto era cierto.
Más extraño aún, el alimento básico de las tierras altas no era ni pescado ni grano, sino tubérculos y raíces tubérculos. La más famosa de ellas es la papa, aunque la mayoría de las personas fuera de Sudamérica no saben que la papa común es solo una de las siete especies de papa domesticadas por los pueblos andinos. Junto con la papa hay muchas otras raíces y tubérculos locales, tan deliciosos como desconocidos, incluida la oca (un tubérculo que se asemeja a una zanahoria arrugada y tiene un sabor agradablemente afilado), ulluco (de colores brillantes, con piel que no necesita ser pelado), yacón (un pariente del girasol con un tubérculo dulce y crujiente) y achira (una planta similar a un lirio con una "raíz" suave y almidonada). Debido a que los tubérculos y las raíces crecen bajo tierra, pueden alcanzar casi cualquier tamaño sin dañar la planta, mientras que el trigo y el arroz, que crecen sobre tallos espinosos, derribarán la planta si la espiga se vuelve demasiado grande. En consecuencia, las raíces y los tubérculos son inherentemente más productivos que los granos, una lección inicialmente perdida para los agricultores europeos, a quienes sus reyes a menudo tenían que ordenarles que cultivaran papas cuando aparecieron por primera vez.
La cerámica, el rastreador arqueológico por excelencia, se desarrolló más tarde en los Andes centrales que en otros lugares. Desde el principio, los pueblos de la región parecen haber puesto mayor énfasis en los textiles. No solo cultivaban algodón para hacer líneas y redes de pesca; literalmente construyeron sus templos con piedras rellenas de bolsas de fibra para crear, en efecto, enormes bloques de construcción. Lo más importante, utilizaron fibra para comunicarse. En Caral, Shady encontró lo que cree que es una versión temprana de uno de los inventos más inusuales de la región: el quipu. Consistente en una larga cuerda horizontal con cuerdas verticales colgando de ella, el quipu codificó la información en los patrones de nudos atados a las cuerdas verticales. Los escribanos de Quipu "leen" los mensajes pasando las manos por los nudos, un procedimiento que desconcertó y alarmó tanto a los españoles cuando lo encontraron que en la década de 1580 ordenaron que todos los quipus fueran destruidos como "objetos idólatras" (solo se conocen unos 750). haber sobrevivido; aunque los nudos utilizados para indicar los números han sido descifrados, los estudiosos aún no han descifrado el código para las "palabras" quipu)
Algunos aspectos de estas primeras sociedades, el quipu, la arquitectura de las plazas, quizás los símbolos religiosos, parecen haber sobrevivido desde los primeros días de la cultura andina hasta la conquista española. Los arqueólogos han discutido durante mucho tiempo entre ellos si esto indica que algún tipo de cultura andina esencial evolucionó en estas montañas, perseverando en diferentes formas durante miles de años. Sin embargo, al caminar en estos lugares, está claro que los Andes costeros tomaron un camino diferente a cualquier otro. Las sociedades aquí eran tan antiguas como profundamente diferentes de las que tienen sus raíces en Oriente Medio o Asia. Estar en Perú es recordar que la historia humana, en todo su terror y belleza, no tuvo que salir como lo hizo. Si de alguna manera rebobinamos la cinta y comenzamos de nuevo, también podríamos estar pasando los dedos por cuerdas anudadas. Y nuestros antepasados también podrían no haber vivido con miedo detrás de los muros defensivos.
- REPENSANDO A LOS INCAS -
Efraín George Squier fue un periodista estadounidense del siglo XIX que quedó fascinado por las huellas restantes de los habitantes originales de este hemisferio. Poco a poco su interés por la antigüedad se hizo cargo de su vida. Pasó cada vez menos tiempo escribiendo y cada vez más tiempo midiendo y fotografiando ruinas, una transición que finalmente le costó a su esposa (una periodista y editora, ella abandonó a la obsesiva Squier y se casó con su jefe de editor). En 1863, el presidente Abraham Lincoln otorgó a Squier una cita especial para negociar un tratado con Perú. Después de resolver los problemas, Squier pasó un año y medio en Perú como turista, uno de los primeros verdaderos turistas de ese país. Españoles como Cieza de León y Francisco de Jerez escribieron sus impresiones mientras conquistaban. Squier estaba completamente motivado por la curiosidad. Lo que aprendió destronaría al Inca.
El conquistador Francisco Pizarro rápidamente abrumó al Inca con solo 168 hombres, según dice el relato histórico estándar, que todavía se enseña en las escuelas de los Estados Unidos. Pero los españoles mismos sabían mejor. Pizarro aterrizó por primera vez en América del Sur en 1531; El último refugio inca no se extinguió hasta 1572, cuatro décadas después. Y la adquisición no podría haber tenido éxito sin la ayuda de miles de personas nativas que odiaban a sus señores incas y pensaban (correctamente) que ayudar a España derrocaría a los incas y (incorrectamente) conduciría a una vida mejor. Preocupados por la guerra y la política contemporánea, los españoles solo prestaron vagamente la atención a quienes habían vivido en los Andes antes de los incas. Naturalmente, los incas restantes aseguraron a los conquistadores que sus predecesores habían sido "extremadamente bárbaros y salvajes", los caníbales "se extendieron en pequeños pueblos y colecciones de chozas" (como lo expresó el erudito Bernabe Cobo en 1653). Con el tiempo se hizo común suponer que todas las hermosas ruinas del Perú eran restos incas.
Squier tenía un itinerario pero le resultaba difícil mantenerlo. Se sorprendió repetidamente por lo que vio. Uno de los primeros lugares que visitó fue la ciudad de adobe preincaica de Chan Chan, en el norte de Perú, cerca de la moderna ciudad de Trujillo. Chan Chan era enorme —sus ruinas cubren más de siete millas cuadradas— y estaba cubierta con diseños deslumbrantemente intrincados. Fascinado por el laberinto de templos, castillos y paredes, Squier no quería irse. "Constantemente, las evidencias de diseño armonioso, inteligencia, industria, habilidad y autoridad bien dirigida en su construcción se hicieron más evidentes", escribió. Habiendo comenzado a comprenderlos, "era reacio a dejar mi trabajo sin terminar". Él se retiró a regañadientes. Para su sorpresa, las ruinas parecían estar en todas partes donde viajaba.
La antigua e intrincada ciudad de Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Viajar en Perú entonces "era infinitamente más difícil y peligroso que en los días de los incas", escribió Squier. Ni el gobierno colonial ni su sucesor habían mantenido el Qhapaq Ñan; a los bandidos se les permitió correr libremente. Squier resumió sus puntos de vista con fuerza: “La influencia de España en Perú ha sido en todos los sentidos perjudicial. La civilización del país era mucho más alta antes de la conquista que ahora ".
Quizás porque los caminos incas se habían vuelto difíciles de recorrer, Squier omitió por completo algunos de los ejemplos más notables de la civilización andina. Se maravilló de los restos de Tiwanaku, la ciudad al borde del gran lago Titicaca, el lago navegable comercialmente más alto del mundo. Tiwanaku, una capital religiosa del espectáculo, la versión andina del Vaticano, dominaba una región que se extendía desde el sur de Perú hasta el norte de Chile desde aproximadamente 400 DC hasta aproximadamente 1000 DC. verdadero imperio en la región andina. Visitó la ciudad de Trujillo, pero no vio el acueducto cercano de Cumbe Mayo, una trinchera en zigzag de cinco millas cortada a través de roca sólida hace tres mil años que alimenta el agua del Atlántico al lado Pacífico de los Andes. Lo más sorprendente es que no pudo encontrar la ciudad del valle de Chavín de Huántar. Conocido por los europeos desde el siglo XVI, Chavín tenía un centro ceremonial de siete acres tan grande y bellamente ensamblado que Cieza de León especuló que estaba hecho por "gigantes tan grandes como las figuras talladas en las piedras". Comenzando aproximadamente en 1200 BC, Chavín ejerció dominio sobre gran parte de los Andes centrales durante medio milenio. Y así.
Aún así, Squier vio tanto que su registro publicado de su viaje es un recuento de asombros, uno tras otro. Y debido a que todos estos lugares se veían extraordinariamente diferentes entre sí, Squier concluyó que esta multitud de estilos no podría haber pertenecido al Imperio Inca. Y eso significaba, se dio cuenta, que los incas debían ser recién llegados. Difundieron su idioma quechua en todas partes, sí. Eran ingenieros geniales, sí. Squier, como tantos otros, estaba sorprendido por el Qhapaq Ñan. Pero los incas, se dio cuenta Squier, eran una guinda colorida en un pastel histórico de muchas capas. Todos sus logros, todos y cada uno, se construyeron sobre una base cultural que era "antigua, muy antigua".
- TUTORES DE LOS ANDES -
En la entrada principal a Machu Picchu, el notable complejo del palacio inca, hay media docena de placas que ensalzan varios aspectos de su historia y construcción. Dos de ellos, dispuestos uno al lado del otro, son particularmente notables. Uno, instalado en 1961, rinde homenaje al 50 aniversario del descubrimiento de Machu Picchu por Hiram Bingham III, hijo de un misionero convertido en profesor de Yale y explorador sudamericano. En cuanto a la segunda placa, llegaremos a eso en un momento.
Los Bingham eran pobres pero respetables; Hiram logró ir a Yale y Harvard y luego se casó con la nieta de Charles Lewis Tiffany, fundador de la compañía homónima. La pareja vivía en una mansión de 30 habitaciones y tenía siete hijos, todos los cuales seguirían carreras distinguidas. En 1908 Bingham viajó a Santiago, Chile, como delegado al Primer Congreso Científico Panamericano. Mordido por el insecto de la aventura, se tomó su tiempo para regresar a casa, deambulando por gran parte de los Andes y Brasil. Una excusa conveniente para regresar a Sudamérica fue la búsqueda de la última capital inca, Vilcabamba. Establecido durante las décadas en que el Inca luchó contra España, aparentemente se había desvanecido en los bosques de los Andes orientales. Bingham organizó la expedición peruana de Yale para encontrarla. El 24 de julio de 1911, un mes y un día después de llegar a Perú, Bingham se encontró en Machu Picchu, que llegaría a creer que era la ciudad que había estado buscando. (Incorrectamente, como sucede: se cree que Machu Picchu es un palacio privado para un gobernante inca, no la última capital).
Aunque Hiram Bingham publicitó su descubrimiento de Machu Picchu, otros caminaron a su sombra delante de él. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, sin violeta, creía en el valor de la publicidad. Promocionó su descubrimiento incansablemente, incluido un artículo de 186 páginas que llenó un número completo de la revista National Geographic . Machu Picchu, afirmó, era "la ruina más grande e importante descubierta en América del Sur desde los días de la conquista española". Con el paso de los años, su estimación de su importancia y su importancia solo aumentó. En su último libro, Ciudad Perdida de los Incas, parece ser la única persona presente en el descubrimiento, en cualquier caso, la única persona que aprecia lo que significa.
Lo que trae la segunda placa. Más pequeño, con una incisión menos elegante y menos prominente que el primero, fue emplazado en 1993, tres décadas después, aparentemente como un correctivo. Traducido del español, dice: "El Instituto Nacional de Cultura, Cusco, honra a Melchor Arteaga y las familias Richarte y Alvarez, que vivían en Machu Picchu antes de que llegara Hiran [sic] Bingham". Para la mayoría de los turistas, su significado debe ser misterioso . Pero las personas que viven en el área saben lo que dice la placa: el significado de Machu Picchu no es lo que Hiram Bingham supuso.
Después de llegar a Lima, Bingham rápidamente se dirigió a Cusco. Allí conoció a Albert Giesecke, el rector de la Universidad del Cusco. Seis meses antes, Giesecke y un amigo habían hecho un viaje de cuatro días a caballo por el valle del río Urubamba, al noroeste de Cusco. En una curva del río se encontraron con un granjero llamado Melchor Arteaga, quien les contó sobre algunas ruinas en la cima de una colina cercana: Machu Pikchu, como se les llamaba en quechua. Giesecke no había podido mirar a Machu Picchu ese día porque el clima estaba muy lluvioso, pero le contó a Bingham lo que había escuchado. Emocionado, Bingham dirigió su expedición por el mismo sendero del río. No lo sabía, pero estaba caminando por una rama del Qhapaq Ñan. En la misma curva del río, se encontró con Arteaga, y al día siguiente siguió al granjero cuesta arriba hasta las ruinas.
Melchor Arteaga arrendó la propiedad alrededor de Machu Picchu a otras dos familias (que se mencionan en la segunda placa). Las tres familias habían tratado de cuidar el sitio, limpiando arbustos y árboles de las estructuras más bellas. Bingham pudo decir rápidamente qué había allí. Una cosa que notó fue que la gente había estado visitando Machu Picchu durante años: Bingham notó que un académico peruano había arañado su nombre en una pared con un trozo de carbón. No importaba; Bingham realmente no podía ver a las personas en los lugares que visitaba. En los libros que se jactaban de su impresionante e importante "descubrimiento", no mencionó a ninguno de los peruanos que lo precedieron o lo ayudaron.
Bingham puede no haber podido ver a su alrededor, pero Cusqueños sabía sobre Arteaga y los otros granjeros. Sabían que todos ellos hablaban quechua, no español, que es otra forma de decir que descendían de los habitantes originales de Perú. Bingham, aunque hablaba español con fluidez, tuvo que usar un intérprete.
Los cusqueños también le dirán que antes del viaje de Bingham, Arteaga había vivido en Machu Picchu durante décadas, vigilando las ruinas lo mejor que pudo. Gente como él está en todas partes en los Andes. Y entienden lo que otros están descubriendo: que viven en uno de los lugares donde las civilizaciones han florecido durante miles de años, un lugar con una vasta historia para aquellos que tienen los ojos para verlo.
